La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

genti socializzatori cui questo autore fa riferimento sono i genitori e gliinsegnanti.Sarà chiaro più oltre come per Durkheim non sia tanto la famiglia,ma la scuola a dover formare questi uomini nuovi per la società moderna:è talmente capillare l’azione della società che anche i singoli genitori sonotenuti, quasi attraverso una sorta di ricatto di natura sociale, a osservarele norme sociali: se non le seguiranno, anche se essi non subirannole dirette conseguenze di ciò, “la società si vendicherà sui loro figli”.L’educazione non conformista data dei genitori, non importa se troppoavanzata o conservatrice, se si distacca dalla realtà è un’educazione chetornerà a detrimento delle nuove generazioni.A questo punto si profila nettamente il suo metodo di analisi: percapire sociologicamente che cos’è l’educazione, occorre individuare inogni determinata società quelle che sono le pratiche e le istituzioni attraversocui passa l’educazione delle nuove generazioni. Nella visionedurkheimiana, metodo sociologico è quindi quello che studial’evoluzione storica, diacronica di queste pratiche. Studiare sociologicamentel’educazione significa anche assumere un’ottica di comparazionetra i diversi sistemi sociali: confrontando fra di loro i sistemi educatividelle diverse società, anche rispetto allo stesso periodo di tempo, si possonocogliere gli elementi caratterizzanti un modello educativo di quelladeterminata società in quel determinato periodo storico.Quindi metodo storico e metodo comparativo risultano efficaci inquanto l’educazione è un insieme di pratiche concrete e visibili cheDurkheim studia come fatto sociale. Il focus non è quindi sugli effetti didetta educazione sulle menti e coscienze individuali – senz’altro elementiche a lui apparivano poco tangibili per il ricercatore – bensì su delle“pratiche”, e cioè fenomeni che sono evidenziabili, quindi descrivibili ecomprensibili nelle loro relazioni con altri fatti sociali.Considerando il punto di vista di questo autore risulta quindi piùchiaro il motivo della sua critica nei confronti di tutte le visioni del suotempo. In esse, a prescindere dalle loro diversità, individua un limitecomune: esse, a suo parere, si occupano soltanto di cosa, in generale,l’uomo “deve essere” in senso trascendentale, di come si deve comportare,e non tenendo conto della sua specificità storica.In termini più analitici, l’educazione viene poi definita come un processodi “trasmissione” (parola-chiave per comprendere Durkheim) dallagenerazione adulta a quella giovane di norme, di valori, di quelli che14