KUSTER N. – KREIDLER-KOS M., La pala di Santa ... - go to site

396NIKLAUS KUSTER - MARTINA KREIDLER-KOSChiara, dalla scorsa estate ha perciò arricchito di un’altra dimensione lascoperta della raffinata struttura della tavola istoriata.Prima di mettere in discussione le nostre più recenti conoscenze eosservazioni, occorre richiamare alla memoria le date fondamentali dellanascita della tavola istoriata ed esporre sinteticamente la sua doppiacomposizione. Su questo fondamento devono poi essere studiate più davicino le persone finora rimaste non identificate nelle otto singole sceneed essere scoperte anche altre linee di collegamento. Queste permettonodi riconoscere, oltre alla datazione cronologica e alla simmetria dellacomposizione, anche un’interessante struttura diagonale in questa eccellenteopera d’arte. In conclusione, sulla base di tutte queste considerazioni,tenteremo di penetrare la forza espressiva della tavola stessa.1. ORIGINE E FUNZIONE DELLA PALA DI S. CHIARAL’imponente tavola istoriata risale al 1283, trent’anni dopo la morte diChiara. Probabilmente commissionata dal nuovo vescovo minorita Simoned’Assisi ed eseguita da un anonimo «Maestro di S. Chiara», affiancavain origine, assieme a una tavola di S. Francesco, il grande crocifissodell’abbadessa Benedetta (cf. fig. 2). Collocata sopra la tomba di S. Chiarae l’altare centrale della chiesa, la pala presentava la santa, agli occhi deipellegrini e di quanti partecipavano alla liturgia, in grandezza naturale.Le scene dipinte intorno alla figura centrale ritraggono episodi tratti dallasua biografia. Le otto raffigurazioni rappresentano, in particolare, passiimportanti o tappe della sua vita. Iniziando a sinistra in basso, essemostrano in successione cronologica la ricerca individuale di Chiara (scenea sinistra) e a destra, scendendo in basso, la storia della sua comunità.Trattandosi di un santuario, ci si aspetterebbero anche scene di guarigionie miracoli. La Legenda, e soprattutto le sorelle, che sono state miracolate,hanno in effetti trasmesso molto al riguardo e in modo impressionante6 . I committenti – il Vescovo e i frati, a cui era affidata l’assistenza spiritualenella chiesa di S. Chiara e la cura di quanti cercavano aiuto 7 – insiemeall’artista hanno rivolto l’attenzione su un altro contenuto: i miracoliraffigurati in due scene costituiscono, per così dire, il modo di vivereall’interno della fraternità. Essi mettono a tema non la malattia e la gua-6Le sorelle nel Processo di canonizzazione riferiscono un gran numero di miracoli,avvenuti sia nella cerchia delle sorelle che tra quanti cercavano aiuto dall’esterno.7Sulla domanda dei committenti: N. KUSTER, Klaras Tafelbild in Assisi, 19-20.