KUSTER N. – KREIDLER-KOS M., La pala di Santa ... - go to site

416NIKLAUS KUSTER - MARTINA KREIDLER-KOSri» all’interno dei quali può essere rappresentata la storia della nuovacomunità. La raffinata elaborazione viene mostrata nelle quattro scene«interne». La seconda historia, di cui si è già parlato, mostra Chiaradavanti a Francesco e ai suoi frati al suo arrivo alla Porziuncola la seradella Domenica delle Palme. La torcia ardente, che tiene un frate, ne èsegno eloquente 39 . Fin qui la scena si spiega da sé. Ma chi sono quelle personeattorno a Chiara? Le compagne future, che già sono poste nell’immagine,benché siano rimaste a casa? Effettivamente quasi tutte quellepersone sono figure di donne. La sesta figura completamente sullo sfondoritrae tuttavia più facilmente un uomo. Il suo copricapo assomiglia aquello del cavaliere della nobile famiglia di Chiara nella quarta immagine.In queste persone a lato di Chiara sono da ipotizzare prima di tuttonobili della città di Assisi e più precisamente della cerchia familiare; difatto la giovane Chiara ha vissuto questa cerchia massimamente nella suacomponente femminile. In questo gruppo si trovano quelle che sostengonoChiara come (future) compagne. In particolare è da rilevare attentamenteun singolare gesto di fiducia e protezione: quella donna che stadietro Chiara, con l’abito delle cittadine, mette con amore e apertamenteil braccio destro, la sua mano sinistra e il mantello intorno a Chiara. Chipotrebbe avere avuto nella vita di Chiara simile ruolo? Raffigurata assaipiù grande di Chiara , questa donna si offre come madre Ortolana chepochi anni più tardi entrerà a S. Damiano. Non sappiamo quale ruoloabbia giocato Ortolana in questi giorni decisivi. La Legenda soprattuttoracconta con molta attenzione in che modo l’educazione della madreabbia fondamentalmente aperto una via religiosa alla figlia.In questa scena sembra anzitutto essere raffigurato il momento decisionaledi Chiara piuttosto che la futura schiera delle sorelle: Chiara cambialuogo. Ella abbandona la comunità della città e del clan familiare eincontra la fraternitas di Francesco. In riferimento a questa ipotesi è delresto particolarmente illuminante uno sguardo sul parallelo orizzontale.Nella scena parallela è registrato ugualmente un “cambiamento di luogo”:Chiara nella seconda scena abbandona il mondo cittadino, così nellapenultima scena abbandona ancora il mondo damianita per seguire ledonne celesti che vengono a prenderla. Fino a quel momento passanoquindi più di quarant’anni. La chiave di lettura diagonale (dalla II historiaalla VI) consente di riconoscere una crescita del mondo interiore.Chiara abbandona la cerchia familiare per trovare, dopo una ricerca, unanuova dimora. Lo sguardo di chi osserva è guidato su quella piccola lineadiagonale verso quel punto in cui il radicale abbandono di Chiara e la suaricerca sfociano in una nuova sicurezza: la propria comunità di sorelle. È39Cf. LegCh 8.