KUSTER N. – KREIDLER-KOS M., La pala di Santa ... - go to site

406NIKLAUS KUSTER - MARTINA KREIDLER-KOSnun’s spiritual life of prayer, meditation, or reception of the eucharist [diversodalla tavola della Maddalena!]. It seems that such themes (and the images thatmight accompany and stimulate them) must wait until the nun had herself enteredclausura and were not appropriate subject matter for the audience of the SantaChiara vita panel […] it may have served to inform those who had not yet enteredthe Second Order, and perhaps also those members of the First Order entrustedwith the care and supervisions of the nuns.Quindi è poco in discussione sia che i Frati Minori si sentissero interpellatidalla tavola istoriata, in cui venivano raffigurati in ruoli differentiin non meno di quattro scene, sia l’ipotesi che giovani visitatrici del santuariopotessero essere toccate dalla scelta di vita di Chiara ed eventualmenteessere incoraggiate nella scoperta della propria scelta religiosa.Che il «reclutamento» sia da identificare quale primaria intenzionedell’immagine, ci sembra però molto discutibile, se si tiene lo sguardosulla raffinata struttura generale dell’opera.4. DOMANDA SULLA «TESI DEL RECLUTAMENTO»La tavola istoriata ricorda, parimenti, sia la vocazione individuale diChiara (scene 1-4), sia il cammino comunitario di Chiara (scene 5-8). Altempo stesso è esposto raffinatamente il tema della comunità: la rotturacon la vita – conforme al proprio rango – tra donne nella «clausura aristocratica»,il cambiamento verso lo stato della penitenza, l’unione conCristo e la fraternitas francescana, le prime esperienze in un’abbaziamonastica e tra le indifese sorelle penitenti, la fondazione di una propriacomunità, che si distingue umanamente per la vicinanza alla città, lapovertà radicale e la fiducia in Dio nella sequela evangelica, e che, perconcludere, oltrepassando tutti i limiti, unisce teneramente Chiara alleamiche celesti. Il cammino di Chiara nella sua radicalità e nell’umana ricchezzadella sua povertà viene qui posto davanti agli occhi degli uominidi qualsiasi condizione di vita che visitano la sua chiesa e la sua tomba.Johanna Cannon non riconosce che qui è caratterizzato il divenire di unaforma vitae propria tra le vecchie e le nuove religiones del tempo. Il messaggiodella croce preziosa appoggiata sul petto, vestito poveramente, diChiara deve intendersi come un invito all’amore di Cristo, indirizzato adogni uomo. La tesi del reclutamento della Cannon può includere un finesecondario, mentre incoraggia le «emulatrici» di Chiara nel loro camminodecisionale individuale. Tuttavia ella restringe in maniera inammissibilela cerchia di chi guarda il quadro, riduce la sintesi geniale dell’operadell’artista e sottovaluta la ricchezza artistica della tavola con la sua accuratacomposizione delle scene.