#documenti#fede#Testimoni digitali - Relazioni del convegno

Testimoni digitaliVolti e linguaggi nell’era crossmediale3. C’è poi anche una terza immagine, assai interessante e realistica, per quanto forse sgradevole.L’ambiente mediatico, dice ancora Silverstone, è un “campo di tensioni”, un campo di lotte e diconflitti. In una parola, ci piaccia o no, è un campo di battaglia. Un campo in cui si scontrano e sicontrappongono grandi gruppi economici, politici ed editoriali, in cui vi è una lotta accanita perconquistare i consumatori e gli elettori, dove si ritagliano un loro spazio anche posizioni estremistichee violente (che promuovono l’odio in rete). Molto più che in passato, i media sono diventatidunque un gigantesco campo di battaglia per conquistare consumatori, per la propaganda politica,per l’affermazione di ideologie. E ognuno cerca di allargare il proprio spazio, il proprio dominio.Questo campo è anche ricco di “voci alternative, di minoranze, e di azioni individuali”, che trovanonelle nuove tecnologie una importante opportunità di azione e di espressione: pensiamo ad esempioa tutta la ricchezza dei cosiddetti media non mainstream o alle esperienze del citizen journalism(queste esperienze sono importanti, anche se presentano molti limiti, vedi Gaggi e Bardazzi). Contutto questo, però, non tutti possono scendere in campo, perché non tutti hanno le risorse economiche,tecnologiche e le competenze per accedervi. E comunque, la grandissima maggioranza di quelliche vi accedono restano presenze del tutto marginali, irrilevanti e insignificanti, come rivela impietosamente,ma realisticamente, il titolo del libro di Lovink, Zero Comments. Sei in rete, ma è comenon ci fossi perché nessuno di accorge di te e non hai la forza per importi, per “farti vedere”.Anche questa terza immagine ha delle implicazioni:a) Prima implicazione: l’ambiente mediatico è e resta un campo di interessi forti, aggressivi espesso non proprio benevoli verso la Chiesa e la fede cattolica. Per questo occorre presidiare ilterritorio mediatico, tenere la posizione, non farsi travolgere, individuando anche strategicamentei media più utili ed efficaci. Per questo è il campo in cui la Chiesa deve continuare a generaree rafforzare mezzi di comunicazione autoprodotta, cioè mezzi propri, ma anche deve cercare ilpiù possibile di influenzare la comunicazione eteroprodotta, cioè la comunicazione di altri soggettiperché parlino della esperienza della fede in modo non riduttivo o deformato. Questo è infattiun campo nel quale la Chiesa può ricevere, e ce ne stiamo accorgendo in questi mesi, delleferite terribili.b) C’è una seconda implicazione: questo è un campo attraversato dall’ingiustizia in cui alcunicombattono con i carri armati e altri con le fionde e a mani nude. Tutti noi sappiamo che cos’è ilknowlege divide, di cui il digital divide è un aspetto. E’ l’idea che c’è una conoscenza utile, checonta, che fa arricchire, che è motore dell’economia, di cui la competenza digitale è una partesignificativa (Petrella 2002). Questa conoscenza utile, questa conoscenza che è una risorsa importanteper la vita delle persone, delle famiglie e dei popoli, è distribuita in modo ineguale.Nell’enciclica Caritas in veritate, Benedetto XVI parla di una giustizia distributiva, ma nel casodei media, questa giustizia distributiva è anche una giustizia relazionale. Allora questo è uncampo privilegiato di una azione per la giustizia, e anche di una critica sociale, di cui i cristianidevono farsi protagonisti. Nell’enciclica il Papa parla di uno stretto rapporto tra ecologia ambientaleed ecologia delle relazioni umane, delle relazioni sociali. Esiste un rapporto altrettantostretto tra l’ecologia umana e sociale e l’ecologia dei media. Poiché ecologia umana ed ecologiadei media sono oggi due facce della stessa realtà. La giustizia o l’ingiustizia nelle relazioni u-mane si rispecchia, si riverbera in quella delle relazioni comunicative e viceversa,l’inquinamento delle une produce l’inquinamento delle altre e la libertà e la trasparenza delleune interagisce e influenza quella delle altre. E la dignità delle persone riconosciuta in una sferasi ripercuote nell’altra.Un’ultima considerazione a conclusione di questo primo punto. Globalizzazione e nuovo ambientemediatico sono strettamente legati. La piazza è la piazza globale, ma globale è anche lo spazio dellacacofonia e il campo delle tensioni, il campo del conflitto per l’egemonia comunicativa.Ciò che caratterizza la globalizzazione non è solo il fatto che si crea una interdipendenza a livelloglobale dei sistemi giuridici, politici, economici e comunicativi, cioè il fatto di vivere in un unico22-24 aprile 2010 56