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NUOVE BAMBINE E VECCHI CONDIZIONAMENTI Un libro che rimette all’ordine del giorno l’esigenza di riflettere su questioni troppo a lungo trascurate o date per risolte e invita a riprendere la battaglia contro la discriminazione di genere STEFANO VITALE Loredana Lipperini, Ancora dalla parte delle bambine. Feltrinelli, Milano, 2007, pp. 284, euro 15 Un libro, in fondo, atteso da anni: qualcosa che proseguisse il discorso di rottura di Elena Gianini Belotti. Ci sono voluti oltre trent’anni, anni in cui i contributi alla coscienza critica della nozione di “genere” non sono certo mancati, in cui la riflessione sulla condizione della donna (pur nella sua versione “politicamente corretta” delle pari opportunità) ha proposto interessanti contributi. Ma qui siamo di fronte a qualcosa d’importante. Quali sono i modelli delle “nuove” bambine? Quali sono i condizionamenti sociali e culturali operanti? Cosa propongono televisione, media, educazione? Loredana Lipperini svolge un’accurata indagine «sulla persistenza e addirittura sul rafforzamento dei condizionamenti culturali al ruolo di genere delle bambine» che coinvolge non solo i “tradizionali” canali quali i libri per l’infanzia, i testi scolastici, giornali, fumetti, pubblicità e televisione, ma anche Internet coi suoi blog, forum, siti, diari on line, videogiochi. L’autrice è una giornalista che sa muoversi con disinvoltura e con cura in questa selva di esperienze e di media e con ricchezza di materiali e di dati, con esempi ed analisi attualissime, ci mostra come malgrado le apparenze le cose non siano cambiate. L’immaginario delle bambine resta un terreno occupato, almeno nelle intenzioni del “potere”, dagli stereotipi sessisti che inchiodano la donna ai suoi ruoli tradizionali. Anzi c’è come una ulteriore “recrudescenza” ed estremizzazione dei ruoli di fata e strega in un’esasperata pressione porno-sexy da un lato e nel banale della quotidianità dall’altro lato. Le bambine devono essere belle, truccate, in minigonna e col tanga, bambole sexy il cui destino è sculettare felici accanto ad un calciatore, modelle, veline, ballerine. Ed ovviamente madri, sia sfruttando le potenzialità della vita moderna che restando ben salda al mito della “famiglia perfetta” dove la donna madre e cuoca. Ma il libro non si contenta di ribadire il ruolo del condizionamento culturale, esso entra anche nel merito dei necessari processi di decostruzione e di analisi dei linguaggi, fornisce dati a partire da ricerche nazionali ed internazionali, tocca problemi specifici come la violenza, l’anoressia, le separazioni ed i conflitti familiari ed anche la scuola. Questa continua ad essere un luogo dove appare normale che siano le donne ad occuparsi di bambini, dove sono vive logiche autosegregazioniste da parte delle donne insegnanti stesse, dove i testi scolastici, le relazioni con le famiglie, l’accesso alle tecnologie, i giudizi di merito sui bambini e le bambine sono ampiamente condizionati da stereotipi sessisti discriminanti per le bambine. La scuola sembra essere ancora immobile, disattenta verso i possibili messaggi educativi “alternativi”, persino i più evidenti. Oggi è palese che nel mondo reale sono sempre di più le donne che lavorano fuori casa, ma di questo non c’è quasi traccia nei testi scolastici. È come se continuasse ad operare una gigantesca rimozione che propone la donna come legata alla casa ed all’attività domestica. Molto interessante anche il capitolo dedicato alla nuova letteratura per ragazzi. Che come sappiamo ha visto la moltiplicazione di eroine al femminile (Ermione Granger, Peggy Sue, le elfe del ciclo di Shannara, ecc, ma che restano rinchiuse tra i due poli di una visione magica, “altra”, e la prigionia del sentimentalismo e della gentilezza del proprio cuore. Quando potranno, si chiede l’autrice, finalmente fare uso della propria intelligenza? E della propria volontà animata autonomamente sul piano etico, al di là degli obblighi e degli stereotipi sociali diciamo noi pensando alla bellissima figura della Ronja della Astrid Lindgren? il libro école numero 68 pagina 38 Un’accurata indagine «sulla persistenza e addirittura sul rafforzamento dei condizionamenti culturali al ruolo di genere delle bambine» che coinvolge libri per l’infanzia, testi scolastici, giornali, fumetti, pubblicità, televisione, e naturalmente Internet coi suoi blog, forum, siti, diari on line, videogiochi
Franco Cambi, Gianfranco Staccioli (a cura di), Il gioco in Occidente. Storia, teorie, pratiche, Armando Editore, Roma 2007, pp. 240, euro 20 Non si pensi a un libro fazioso. Semplicemente il titolo racchiude l’ambizione di proporre una riflessione la più completa possibile sul fenomeno del gioco nella cultura occidentale. Anzi, direi che l’obiettivo è proprio quello di far capire come l’interpretazione e la funzione del gioco nella nostra cultura sia appunto una delle possibili vie di espressione ed esperienza del gioco. Tre sono i passaggi affrontati: la storia, la teoria, la didattica. Nel primo viaggiamo dalla società romana antica sino alla modernità postmoderna passando per l’esperienza della borghesia dal medioevo al romanticismo. Qui si assiste come ad uno svaporare della dimensione materiale del gioco: dapprima legato al concreto, al territorio, alla cultura popolare poi costretto nei limiti della virtualità e della simulazione. Interessante il saggio di Beniamino Sidoti, sul gioco postmoderno caratterizzato dalla frammentazione, dalla limitatezza degli scambi, ma dai tempi ristretti, “interinali”, dove il gruppo non è più fisicamente presente, ma “a distanza”. Molto interessante poi la sintesi sulle teorie che partendo dai classici contributi di Huizinga e Caillois sviluppa nuove prospettive con Bateson, Parlebas, Bruner. Qui il gioco è compreso all’interno della dimensione della comunicazione e dei modelli relazionali che propone sviluppando una critica delle pratiche ludiche di massa e delle visioni che assimilano il gioco al ludiforme o a pratiche “lavorative” opportunistiche. Interessante anche il contributo “il gioco tra reale e virtuale” di Luca Giuliano che sviluppa un’attenta analisi dei labirinti informatici proponendo il concetto di “gioco di ruolo come fantasia socialmente condivisa”. L’ultima parte dedicata alle pratiche è un po’ sacrificata, ma troviamo spunti interessanti sotto il profilo storico. Chiude il libro una riflessione di Cambi sulla felicità ed il gioco: forse forzando un po’ persino se stesso, si riallaccia a Marcuse (Eros e Civiltà) restituendo al gioco la sua natura utopica di struttura che anticipa e regola un orizzonte di vita più nobile ed umano. Ricca la bibliografia con elementi di sitografia. Un utile strumento di sintesi che ha il merito di sistematizzare ricerche e saperi. [STEFANO VITALE] libri Lettere da Iwo Jima, DVD, regia di Clint Eastwood, durata: h 2.22, USA 2007 (2006), euro 9 Il racconto, girato in giapponese (qui disponibile anche in italiano) della storica battaglia di Iwo Jima, durante la seconda guerra mondiale dal punto di vista delle truppe giapponesi. La pellicola è intrisa di empatia per un popolo sconfitto (con le due atomiche su Hiroshima e Nagasaki). Filo conduttore le tante lettere di soldati ritrovate molti anni dopo, mai giunte a destinazione. In particolare, il film si sofferma sulla figura del generale Kuribayashi. L’uomo che, costruendo una fitta rete di cunicoli e caverne, riuscì a costruire una strategia difensiva con la quale tenere testa alla più numerosa armata statunitense. Considerato un folle dai suoi colleghi, il militare fu invece un protagonista della battaglia Girato con un colore tenuissimo che è quasi un bianco e nero, Lettere da Iwo Jima è un esempio di cinema ricco di umanità ed emozioni, ma senza evitare i grandi interrogativi e le grandi contraddizioni. Lettere da Iwo Jima prosegue il discorso sull’uomo e la guerra iniziato da Flags of Our Fathers, ma qui si abbandona la riflessione a livello societario e si approfondisce quella sull’uomo, così che non troviamo più le bandiere dei nostri padri, bensì le lettere, simbolo dell’interiorità umana, delle sensazioni e della emozioni più personali. È vero che il film è dominato dal senso del dovere che regola le azioni dei personaggi, quell’istinto stoico proprio dei giapponesi ma, secondo Eastwood, la guerra fa venir fuori la volontà di vivere che è propria dell’essere umano e più il conflitto si fa avanti più l’uomo si tira indietro, la volontà di vivere insita in lui prende il sopravvento e egli non lotta più per difendere la patria, ma per difendere se stesso, perché egli vive, lotta e muore in quanto uomo. Emerge così la consapevolezza dell’inutilità della guerra, in ogni caso e condizione, che la vita vale più della gloria, soprattutto per chi questa vita la ama. Una lezione di cinema e di vita. [STEFANO VITALE] cinema école numero 68 pagina 39
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