'68 Affrontare il tema del '68, a quarant'anni di distanza ... - Virgilio

sono essenzialmente. Anna Foa, pure lei, paventa
rischio di ritualizzazione frantumante
Memoria della Shoah, pensa però che tal rischio
possa essere evitato attraverso l’estensione
delle Memorie: la memoria narrata della
Shoah ha introdotto l’attitudine al ricordo,
sarebbe bene che tal attitudine si estenda ad
altri contesti (il Ruanda ad esempio) ad altri
genocidi. Davide Bidussa infine segnala: «il
giorno della memoria riguarda un pezzo della
storia culturale dell’Europa con cui l’Europa
ha iniziato a confrontarsi, in ritardo e spesso
con disagio. Tenere fermo il rapporto tra
il giorno della memoria e processo fondativo
dell’identità europea oggi è fondamentale per
il destino stesso sia della cultura dell’Europa
che per il futuro del giorno della memoria» 5 .
Credo si rinvengano nel volume curato da
Saul Meghnagi tante delle inquietudini che
oggi ci assalgono e ci attraversano, al fondo
il futuro della Memoria della Shoah è dagli
autori connesso al superamento del blocco di
futuro che noi avvertiamo e temiamo. Il volume
è molto utile, proprio per le tensioni forti
che lo attraversano.
école numero 68 pagina 36
PAROLE Questa volta il
vocabolario che, attraverso
alcuni concetti chiave, ci
aiuta a ripercorrere (o a farlo
ex novo) la strada che nel
secolo appena passato hanno
tracciato i femminismi, qui e
altrove va dalla “L” di lesbica
alla “M” di maschile Un
vocabolario tutto
per noi MONICA LANFRANCO *
Futuro
Sul futuro della Memoria della Shoah riflette
anche Tullia Zevi nel dialogo con la nipote
Nathania Zevi. È un dialogo intensissimo,
penso che si debba essere grati alla Tullia
Zevi per i moniti che deposita non solo presso
la nipote ma più ancora presso tutti noi,
per il testimoniare l’Italia più bella e più traslucida.
La Zevi osserva: «viviamo un momento di
forte disagio perché da continente bianco e
monoculturale l’Europa sta diventando multirazziale
e popolata da diverse culture. Non
è ancora pronta a tutto questo come dimostrano
gli atteggiamenti di disprezzo e rigetto
verso lo straniero. E gli ebrei ricoprono
lo scomodo ruolo di cartina tornasole e coscienza
critica della democrazia» 6 . In questo
contesto Tullia Zevi va ancora una volta
alla condizione difficile delle minoranze: «la
Shoah è un documento storico dotato di una
propria unicità, ma in tutte le società esistono
minoranze identificabili che possono essere
oggetto di persecuzione… Quello che è
successo può succedere ancora e vi sono ana-
logie profonde e inquietanti tra la “soluzione
finale” del problema ebraico e le pulizie
etniche tuttora in atto nel mondo… E nuovi
campi di concentramento possono tornare a
esistere dovunque se i diritti di tutte le minoranze
non trovano un terreno fertile sul
quale attecchire» 7 . Sono parole su cui tornare
a meditare, anche noi qui in Italia ove nonostante
la nostra passata macchia razziale
in molti si affidano a recenti xenofobie.
Donne
Un terzo volume vorrei qui richiamare, quello
di Giovanna De Angelis Le donne e la Shoah.
A primo acchito è un volume centrato su vittime
femminili della persecuzione razziale
nazista, ma se si va alla Etty Hillesum, ricordata
da Anna Foa nella Prefazione il libro può
esser incontrato anche da un’altra prospettiva.
Hetty Hillesum scrisse «non si tratta di
conservare questa vita ad ogni costo, ma di
come la si conserva». È un monito sempre
valido ovunque anche in contesti lontanissimi
dall’universo concentrazionario.
La De Angelis rivà alla vicenda dell’interna-
LESBICA
Nonostante i balletti hard in prima serata, le pubblicità birichine e
ammiccanti che reclamizzano ogni genere di consumo l’omosessualità
fa paura, e quella femminile ancora di più: che razza di animale è una
donna senza uomo, che non lo desidera accanto e che rischia, quindi,
di essere pericolosamente incontrollabile e addirittura autosufficiente
in materia riproduttiva, se si fa inseminare artificialmente? Virago,
scherzo di natura, antipatica e forse cattiva: tranne che nel chiuso
delle cassette hard (dove è gradita) la lesbica è vissuta come una minacciosa
mina vagante, in grado di confondere e traviare le vere donne,
quelle etero che, già turbate dal femminismo, possono cambiare
rotta e perdersi per sempre. Sarebbe una bugia dire che nei movimenti
di liberazione la comparsa della figura della lesbica è stata accolta
come una sorella: per gli uomini è comunque un oggetto strano, e
per le donne, anche per le femministe, apre non poche contraddizioni.
Tant’è vero che è stato necessario, anche nel femminismo, aprire
luoghi di discussione specifici e conflittuali tra donne sull’argomento.
Istruttivo, per chi ancora non lo avesse visto, il film Women, in particolare
il secondo episodio.
Amiche, compagne, amanti, Danna Daniela, Mondadori.
Cuori nel deserto, Rule Jane, Edizioni Zoe.
Eva e Eva, Rossella Simone, Muzzio.
Favole per adultere, Maria G. Di Rienzo, Babilonia.
Il bacio della Medusa, Melania Mazzucco, Baldini e Castoldi.
Il pozzo della solitudine, Hall Radclyffe, Corbaccio.
Lesbismo per tutti, Eisenbach Helen, La Tartaruga.
M@iling Destre, A.A.V.V., Il Dito e la Luna.
Mamme e papà omosessuali, Monica Bonaccorso, Editori Riuniti.
Pomodori verdi fritti, Fannie Flagg, Sonzogno.
Un posto per noi, Patience e Sarah Miller Isabel, Edizioni Zoe.
LINGUAGGIO
Né puttane né madonne: solo donne, campeggiava in molti striscioni
delle manifestazioni del primo femminismo. L’uso di certe parole non
era, nei favolosi anni ’70, solo un fatto di marginale trasgressività: si