'68 Affrontare il tema del '68, a quarant'anni di distanza ... - Virgilio

i. Tutti e due i poli (maschile e femminile)
hanno la caratteristica di poter essere permeabili,
porosi, con attribuzione ad un genere
di caratteri tradizionali dell’altro. Facciamo
alcuni esempi.
La vasta ricerca svolta nel ’99 da Marina
D’amato sui “Teleroi” 2 riscontrò che, come da
lunga tradizione, gli eroi erano il triplo delle
eroine; emergeva però anche il fenomeno interessante
delle coppie di eroi di entrambi i
sessi tra loro cooperanti.
I valori principali incarnati dagli eroi maschi
erano, per frequenza a calare: il coraggio, l’intraprendenza
e l’amicizia. I valori dominanti
delle eroine erano nell’ordine: l’amicizia, il
coraggio e, al posto dell’intraprendenza prevalente
negli eroi, la dedizione e la magia.
Quando gli eroi agivano in coppia mista ne
scaturiva un mix interessante e con valori in
parte nuovi: amicizia, intraprendenza, solidarietà,
allegria e intelligenza.
Una ricerca fatta dall’Osservatorio di Padova
nel 2001 ha invece analizzato le rappresentazioni
di genere nei Pokemon, guardati in
prevalenza dai maschietti, ma moltissimo anche
dalle bambine 3 . Nei primi anni della serie
i Pokemon non presentavano una distinzione
per sesso netta, solo successivamente introdotta.
Erano maschi sia il protagonista che
il professore suo maestro autorevole, c’erano
però anche importanti personaggi femminili.
Per anni tutti i Pokemon hanno avuto caratteri
tradizionali sia femminili che maschili allo
stesso tempo: dolcezza, tenerezza, cura degli
altri, commozione, emozioni intime, ritrazione
di fronte a una competizione troppo onerosa
(tipico tratto di buon senso femminile);
ma insieme aggressività, combattimento,
competizione, disciplina.
Fusioni di genere
Cosa può implicare questo? È stato un modo
di dire ai bambini “in ogni essere umano c’è
di tutto?” Oppure, visto che per la rigidità
della lingua tutti i personaggi sono chiamati
al maschile, è una fantasia che va verso l’androginia?
O che altro?
Il caso Pokemon non è unico: nei cartoni
giapponesi ci sono molte figure di protagonisti
che passano da un sesso all’altro: da
Ranma a Lady Oscar alla principessa Zaffiro.
Ma più in generale, va segnalato che nei media
lo stereotipo si è articolato e che i generi
non sono solo due, ma almeno tre ben delineati,
con un quarto appena accennato.
Accanto a stereotipi nettamente maschili e
femminili ci sono importanti suggestioni su
un terzo sesso a base maschile: il mondo dei
media è popolato di transgender, travestiti,
gay. Basti pensare a molti videoclips, a personaggi
come Platinette, ai “Magnifici cinque”
gay de La7.
Bisogna tenere presente che, per la permeabilità
degli ambiti nei media, queste figure esercitano
la loro suggestione identificatoria non
solo sui maschi ma anche sulle femmine. Nel
mio lavoro, in un contesto non clinico, casuale,
mi è capitato di sentire conversazioni
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tra bambine di 9-10 anni che fantasticavano
di essere dei travestiti (e di essere violentate
da figure maschili).
Più vaghe, ma presenti, le suggestioni di figure
femminili sessualmente doppie o ambigue
(pensate alla recente pubblicità del Campari,
con due figure a base femminile ma altamente
ambigue).
Profili femminili
Veniamo ora alla fiction televisiva, studiata
in dettaglio nel 2001 dalla ricerca Cnel/
Osservatorio di Padova 4 . È emersa una gamma
di profili femminili piuttosto varia, con fenomeni
non scontati nelle fiction prodotte in
Italia, in particolare in Rai.
In molti programmi prevale una sorta di rimozione
delle differenze. C’è poi una consistente
quota di programmi in cui le donne sono
rappresentate con una capacità di decisione
e con una relativa indipendenza dagli uomini.
D’altronde resta forte lo stereotipo dell’uomo
che sa decidere ed è poco dipendente dalle
donne. Al contempo però, spesso i maschi
sono presentati in ruoli non solo lavorativi, ma
anche affettivo-relazionali.
Lo studio del tema del lavoro, sempre poco
presente nelle fiction, ha rivelato una situazione
interessante. Per esempio dei personaggi
donna di cui si poteva stabilire l’attività,
ben il 67% aveva un lavoro (contro il 79% dei
personaggi maschili): mentre nell’Italia reale
lavora meno della metà delle donne. C’era
anche un altro dato in contraddizione con la
realtà: gli uomini delle fiction apparivano più
colti e istruiti delle donne, mentre oggi nell’Italia
reale statisticamente è vero il contrario.
Inoltre le donne non occupate apparivano
più “buone” di quelle occupate, che apparivano
“cattive” in un quarto dei casi: tanto
spesso quanto gli uomini. Fatto rilevante,
tra i personaggi donna solo un quarto era madre.
Prevaleva insomma un modello di donna
che mette al centro della sua vita le relazioni
sentimentali e di coppia e la realizzazione nel
lavoro, con una attenzione al piacere e alla
cura dell’interiorità.
Sempre in questa ricerca emerge che quello
dell’intrattenimento è un mondo ferocemente
stereotipizzante. Lo studio qualitativo di popolarissime
trasmissioni (“Striscia la notizia”,
“Verissimo”, “Buona Domenica”, “Sarabanda
di Papi” e “Matricole”) – che dall’Auditel ri-
sultano molto seguite da bambine e bambini,
adolescenti e giovani adulte – mostra che
in esse, con modalità in parte diverse, c’è un
dato eclatante: il corpo femminile esibito, sottoposto
a uno sguardo continuo, insistente,
intrusivo, un corpo totalmente privato di soggettività.
Anche dove c’è un trattamento di
uomini e donne più paritario sullo sfondo si
aggira una massa di corpi femminili d’arredo
esibiti e privi di soggettività. Particolarmente
interessante il caso di “Matricole”, molto seguito
da bambini di ambo i sessi. Qui appariva
la storia degli inizi di carriera di uomini
e donne dello spettacolo. Gli uomini invitati
erano uomini arrivati e con un percorso verso
la fama chiaro, progettuale e coerente. Le testimonial
invece erano per lo più in posizione
“sospesa”, con una notorietà non consolidata
e con un progetto generico, legato alla
bellezza e soprattutto alla capacità di adattarsi
ai ruoli scelti per loro da altri. Le donne
come materia plasmabile: veniva messo in luce
il percorso di adattamento corporeo a certi canoni
di bellezza e desiderabilità, passando per
il controllo dei chili e dell’alimentazione, delle
misure, e per la chirurgia estetica.
Non ho da proporvi ricerche su un polo importantissimo
per la stereotipizzazione del maschile,
e quindi, implicitamente, del femminile:
tutto il mondo dello sport, dal calcio al
wrestling alla Formula Uno, mondo che domina
in un circuito intermediale e intercontestuale
di grande peso: dalla TV alla TV a
pagamento, a Internet (i siti delle squadre),
al Corriere dello Sport, alla pubblicità, alla
moda e al vestiario, fino a quegli “accessori
maschili” desiderabili che sono le moto, le
automobili, le barche. Non ho nemmeno ricerche
su rappresentazioni stereotipali relativi
all’uso della tecnologia da parte dei due
generi, tecnologia che è un importantissimo
aspetto caratterizzante del mondo maschile.
* Psicologa, Roma.
Un fotogramma
del film Little miss
Sunshine (Jonathan
Dayton, USA,
2006).
NOTE
1. Serena Dinelli, La macchina degli affetti. Dalla
televisione ad altre tecnologie dell’emozione, Franco
Angeli, 1999.
2. M. D’Amato, I teleroi. I personaggi, le storie, i
miti della TV dei ragazzi, Editori Riuniti, Roma,
1999.
3. Donne, lavoro, TV. La rappresentazione femminile
nei programmi televisivi, Documenti, Edizioni CNEL,
Roma 2002, pp 103 - 120.
4. Ibidem, parte prima, pp. 11 - 97.