'68 Affrontare il tema del '68, a quarant'anni di distanza ... - Virgilio

LE SVOLTE
DELLA STORIA
Crescendo nel Primo Mondo,
Monica contribuisce a
ridisegnare la mappa
della terra dove, non più
separati e distinti come su
una tavolozza, i colori si
incontrano e si fondono.
“Terzo mondo”, “Primo
mondo”, migrazioni,
missioni, adozioni
LIDIA GARGIULO
nuovi arrivi
Sono sistemato nella
Missione di padre
Sebastiano, a pochi passi
da orfanotrofio, asilo,
scuola. Domani vado
a dare una mano. Ieri a
casa e stasera in Malawi,
Africa, e ho già tante
cose per la relazione al
prof di storia.
Annaida è una maestra
d’asilo in pensione, sta
qui da un mese e rientrerà
col mio gruppo.
Ha lavorato con padre
Sebastiano nel lebbrosario,
ogni estate per diciassette
anni. C’è anche
Monica, una bambina
africana che vive in
Italia. La sua mamma arrivò
dissanguata all’ospedale e dopo il parto
entrò in agonia. Il padre viveva già con un’altra
donna, non volle occuparsene; qui conta
di più la parentela materna, ma non si trovarono
parenti vivi della madre e la bambina era
orfana e sola. Annaida l’adottò.
L’adozione di Monica non è stato uno scherzo,
dicono Annaida e padre Sebastiano: pratiche
lunghe e complicate, “regali” a funzionari di
ambasciata e consolato (africani o italiani?
Forse tutti e due). Ma ora tutto è a posto,
afferma Annaida, non sono sposata ma sono
mamma, e lei è legalmente mia figlia. Con
quello che mi è costata.
Mia madre non mi ha mai coccolato ma non
l’ho mai sentita vantarsi di quello che fa per
me e per mia sorella. Annaida mi dà il nervoso,
sta sempre a raccontare e ripetere che lei
è la mamma di Monica, che è stata buona e
generosa a prendersi cura di un’orfana, a non
farla morire come muore tanta gente di qua.
(N.B. Se qualcuno per caso leggesse questo
diario, sappia che non era per essere letto,
era solo per me, per “rivedere” le cose e rifletterci,
a cercarne il senso. Tenga conto di
questo, se qualcuno leggesse).
école numero 68 pagina 24
Monica è affettuosa e intelligente per i suoi
otto anni (quasi dieci meno di me), ma è
un po’ antipatica quando fa le smorfiette
dei bambini viziati. Dice “papi” a padre
Sebastiano, e a lui fa piacere, in effetti è un
papà se pensiamo che l’ha curata fin dalla nascita.
Lei è nata sieropositiva ma sta guarendo,
in Italia va a scuola dove ha insegnato
Annaida, è brava, la maestra è contenta. E
ogni volta, tutti e due dicono insieme: «Da
noi è un’altra cosa».
Crescendo nel Primo Mondo, Monica contribuisce
a ridisegnare la
mappa della terra dove, non
più separati e distinti come
su una tavolozza, i colori
si incontrano e si fondono.
“Terzo mondo”, “Primo
mondo”, migrazioni, missioni:
questa è la Storia,
ed è anche Geografia, che
sempre accompagna la storia,
come dice il mio prof.
Secondo lui, il fenomeno
globale della migrazione
dei popoli, di cui tanto
si discute e polemizza,
tra qualche decennio sarà
appena appena nominato,
sarà solo un modo di dire che a furia di ripeterlo
nessuno si chiede più che cosa voglia
dire. Eppure quante vite e quante vicende, e
quanti miliardi di corpi sono inghiottiti, annullati,
nelle poche parole che segnalano una
svolta della storia! Pensieri così mi mettono
in crisi: a che serve studiare la storia se il
racconto della storia contiene così poco della
vita vissuta dagli uomini? Anche la storia
di Monica e della sua mamma nera si perderà,
sarà un granello di sabbia nell’onda di uno
tsunami. (Questo lo scriverò meglio quando
avrò più tempo).
Dopo pranzo. Sono corso in camera ad annotare
una cosa che mi ha colpito: il futuro di
Monica è già deciso, si farà suora e tornerà
in Malawi da missionaria. Padre Sebastiano e
mamma Annaida non fanno che ripeterlo a se
stessi, agli ospiti e alla bambina; lei sorride
senza parlare: chissà se perché le piace avere
un destino già pronto o perché tra sé e sé accarezza
pensieri diversi…
Sarei tentato di dire la mia, ma so bene che
non posso. Però mi diverto, quando parlano
così, a formulare le mie parole a bocca chiusa:
“Che diritto avete voi di decidere sulla
sua vita? L’avete salvata per impadronirvene?
Perché le togliete la cosa più bella di quando
si è giovani, di immaginare liberamente il
futuro, farlo e disfarlo a piacere?” A volte lo
penso con tanta forza che ho paura di essere
sentito anche senza parlare. Quasi quasi mi
farebbe piacere se uno di loro ficcasse il naso
in queste pagine.
Ci eravamo appena seduti a tavola quando
il cuoco è venuto a dire che c’era il nonno
di Monica. Fallo aspettare fuori, ha detto il
INFO
Intercultura
Teresa Grange Sergi, Antonella Nuzzaci
(a cura di), Interculturalità e processi
formativi, Armando Editore, Roma 2007,
pp. 175, euro 19.
Un testo sul superamento di modelli
teorici inadeguati: il modello
assimilazionista,
per il quale il
diverso deve
acquisire
un’identità sociale
conforme alla
cultura dominante
a scapito
della propria;
il paradigma
del pensiero
disgiuntivo, che
ha contribuito,
estendendo
all’identità umana
il criterio di “non
contraddizione”,
alla formazione
dello schema
mentale
diversità/minaccia; il riduzionismo,
che ha concorso alla formazione di
stereotipi e pregiudizi. Il paradigma
interculturale riconosce invece il diritto
alla differenza e sottolinea l’importanza,
nella costruzione della propria identità,
dell’incontro con l’altro. A scuola significa
sviluppare modelli di apprendimento
cooperativo, una professionalità docente
centrata su pratiche, metodi e strumenti
collettivamente condivisi. Nella seconda
parte del testo vengono indicati piste di
lavoro vicine alla cultura giovanile, come
il cinema, la musica, la letteratura (e in
particolare la letteratura comparata) che
attraverso l’analisi delle differenze di
linguaggi, registri, contenuti connessi a
contesti culturali e sociali diversi, educhi
alla “convivialità delle differenze”. [M. N.]
padre. Monica non si è mossa, non ha detto
niente, nessuno si è mosso. Non so gli altri
ma io per tutto il pranzo non ho potuto dimenticare
che fuori c’era il nonno ad aspettare.
Pensavo a quando viene a casa mio nonno
ed è festa per tutti. Ma questo è un nonno
africano di una bimba trapiantata, una radice
da dimenticare quando si va a vivere coi ricchi.
E anche questa è Storia, orribile storia
che chiede il prezzo per ogni svolta, per ogni
salto di qualità. A pranzo finito: Vai fuori e
torna presto, ha detto “papi” e la bambina
educatamente si è mossa. L’accompagno? Ho
domandato, e loro due, insieme: Lei la sa, la
strada. E nel pensiero li ho visti uno di qua
l’altra di là, ad occhi bassi, sbirciandoci di
tanto in tanto, senza parole. Mai come adesso
capisco il prof quando ci dice: Tenete gli occhi
aperti su quello che succede oggi, ascoltate
i discorsi della gente, questa è storia,
storia viva, storia di oggi. Vi aiuta a capire la
storia dei libri.