'68 Affrontare il tema del '68, a quarant'anni di distanza ... - Virgilio

e in Europa, e una attenzione alla narrazione
e alla declinazione, dal punto di vista femminile
dei contenuti proposti ai futuri cittadini
e cittadine che siedono sui banchi della
scuola.
Ci sono stati, è vero, lodevoli tentativi da
parte di gruppi di insegnanti e intellettuali
che in alcune scuole italiane hanno sperimentato
un diverso modo di insegnare e trasmettere
la cultura tradizionale rileggendola
dal punto di vista di genere: persino le discipline
scientifiche più apparentemente neutre,
quali la matematica o la fisica, hanno
avuto in alcuni casi una loro declinazione
sessuata, come nel caso del testo I pantaloni
di Pitagora. Ma si è trattato di una breve parentesi,
cancellata dal ventennio che, a partire
dagli anni ‘80, ha decretato la fine delle
speranze e delle aspirazioni contenute anche
in quel testo così amaramente attuale come
La Lettera di don Milani.
Ancora oggi siamo, infatti, inchiodate alle
“raccomandazioni” ministeriali che si sono
susseguite nel tempo da parte del dicaste-
école numero 68 pagina 14
ro delle Pari opportunità,
nelle quali si invita,
a partire dai primi anni
scolastici, a riflettere sugli
stereotipi sessisti e
sugli ostacoli generati
dalla segregazione sessista
che si interpongono
tra le ragazze e la libera
scelta scolastica e universitaria.
Non è un caso
A partire dall’uso del linguaggio,
siamo ancora lontane dal poter
annoverare come acquisita quella
che negli anni ‘70 sembrava essere
una svolta irreversibile: la raggiunta
parità di diritti tra donne e uomini
e l’inizio di un percorso dove la
differenza di genere determinasse,
a partire dal miglioramento delle
condizioni di vita delle donne, il
miglioramento delle condizioni di
vita di tutta la società
che, rispetto alla media
europea, le italiane siano
ancora le Cenerentole
nella ricerca scientifica e
nelle facoltà tecnologiche,
nonché le più sofferenti
sulle competenze e
la creatività nel web.
Il linguaggio sessuato
Un altro fattore di sconforto
riguarda la preparazione
del corpo
insegnante, in prevalenza femminile fino all’Università,
sui temi della differenza di genere,
con particolare riferimento al primo
gradino della comunicazione sessuata: il linguaggio
sessuato.
Ricordo come una rivelazione tristemente ancora
oggi attuale l’intervista che la filosofa
Adriana Cavarero mi rilasciò nel 1991, un
dialogo che riportai all’interno di Parole per
giovani donne - 18 femministe parlano alle
ragazze d’oggi.
Riferendosi alla responsabilità delle insegnanti
e alla loro complicità, sia nel linguaggio
sia nel passaggio di contenuti, con il
permanere di una cultura sessista anche all’interno
dell’università, Cavarero faceva notare:
«Mi rivolgo all’uditorio, durante le lezioni
all’università, dicendo “le studenti e gli
studenti” presenti. Non dico “il mondo è abitato
da uomini”, ma “da uomini e donne”.
Ogni volta che devo usare i pronomi adopero
quelli e quelle, ossia non uso il neutro universale.
Questo colpisce, e dopo un po’ ragazze
e ragazzi si rendono conto che non si
tratta solo di un vezzo, ma che il mio modo
di parlare ha delle corrispondenze nella modificazione
dell’ordine simbolico. Anche all’Università,
che dovrebbe essere il massimo
approdo del sapere, accadono fatti insensati:
spesso ci si trova davanti un uditorio prevalentemente
femminile, eppure ci si rivolge
usando solo il maschile, così come nelle circolari
si parla di “ragazzi” ignorando in modo
assolutamente assurdo che la popolazione
scolastica è mista, e che la nostra lingua
consente l’uso diversificato per sesso di pronomi,
nomi e aggettivi. Continuare a ignorare
questa ricchezza linguistica è un fatto insensato
e io sono particolarmente sensibile a
questa contraddizione. Come si può fare della
filosofia partendo dalle insensatezze?».
Sembrerebbero solo dettagli, ma non lo
sono.
A partire dall’uso del linguaggio, che è il primo
gradino per produrre senso, visioni, e
cittadinanza, nella scuola italiana mi pare
purtroppo di poter dire che siamo ancora
lontane dal poter annoverare come acquisita
quella che negli anni ‘70 sembrava essere
una svolta destinata a seminare, a permanere
e a formare le generazioni successive: la raggiunta
parità di diritti tra donne e uomini e
l’inizio di un percorso dove la differenza di
genere determinasse, a partire dal miglioramento
delle condizioni di vita delle donne, il
miglioramento delle condizioni di vita di tutta
la società e chi la abita.
Femminismo e scuola
Insomma, resta qualcosa oggi nella scuola di
quel vento tagliente e allo stesso tempo caldo
e pieno di passione che per brevità abbiamo
chiamato femminismo, che proprio in quegli
anni cominciò in Italia a prendere vita? È
bene porsi questa domanda in una giornata
di relativo ottimismo. Altrimenti il rischio è
quello di dare una risposta totalmente negativa.
A osservare, per esempio, la progressiva
e drammatica rottura del patto educativo
tra adulti (genitori da una parte e personale
scolastico dall’altra) che non solo comunicano
sempre meno, ma che addirittura devono
essere stimolati da un ministro per venire a
patti e colloquiare, ad esempio, circa l’opportunità
di far lasciare a casa i cellulari durante
le ore scolastiche mattutine.
Vorrei essere chiara: non ho alcuna intenzione
di offendere il lavoro di pregio e faticoso
che svolgono ogni giorno donne e uomini
insegnanti nella nostra scuola pubblica. Ma,
per diretta esperienza di genitrice di due figli
scolarizzati, di cui uno dislessico nella lettura
− e quindi un problema per la maggioranza
degli educatori fin qui incontrati, totalmente
impreparati su questo aspetto, anche se sempre
più diffuso − ho difficoltà a dire che il bilancio
è positivo.
Non mi sembra di riscontrare nella scuola i
frutti dell’eredità dei movimenti delle donne
che, appunto, germogliarono alla fine degli
anni ‘70.
* Direttora di Marea, trimestrale dei saperi delle
donne.