TC genn06.indd - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

San Nilo di Rossano,ponte fra orientee occidentedi don Floriano AbrahamowiczAgiografiaTra i santi monaci ed eremiti italogreci,nel decimo secolo vi fu san Nilodi Rossano. Con il suo discepolo sanBartolomeo, san Nilo fondò nel 1004 laBadia Greca di Grottaferrata a Roma.Morì nellʼanno della fondazione, 1001anni fa. Il suo discepolo e biografoinvece, San Bartolomeo spirò nel 1055,novecentocinquanta anni fa. Ci ha lasciatola Vita di San Nilo, chiamata anche Bios,essendo redatta in lingua greca. Questotesto è la fonte storica più importante perlʼItalia meridionale del decimo secolo: «Labiografia di san Nilo, scritta in greco daun suo discepolo, san Bartolomeo, […] èlʼunico documento che ci faccia penetrarenella vita delle province meridionali dʼItaliaal tempo della dominazione bizantina edelle incursioni dei Saraceni»( 1 ). Attraversola narrazione dei vari episodi della vita delSanto appaiono tutti i ceti sociali dellasocietà bizantina dellʼItalia meridionale neiloro rapporti con il mondo occidentale: lapopolazione rurale, le famiglie indigene,i proprietari fondiari che formano ilceto degli archontes( 2 ), a quellʼepocaamministratori locali alle dipendenzedei dignitari bizantini, gli strateghi chegovernano le province o temi al mododi governatori militari, aiutati da giudiciimperiali ed altri ufficiali subalterni. I testiriflettono anche il ruolo eminente svoltodal mondo ecclesiastico e dei monaci.Il loro ruolo trascendeva ogni dignitàcivile, anche quella dellʼImperatore diCostantinopoli. Come san Nilo cosi anchei suoi contemporanei san Fantino, santʼElialo Speleota, san Saba, etc. fungevanodʼun lato da protettori della popolazionerurale che gemeva sotto il peso delle tasseIcona di San Nilo (XIV sec.), Monastero di StaroNagoricano (Serbia).percepite dagli esattori bizantini, e dallʼaltrolato i monaci legittimavano lʼautoritàcivile. Tutto questo in un tempo in cui lafede cattolica era la norma suprema nellavita sociale e politica. Lʼenciclica di Pio XIQuas Primas sul regno sociale di NostroSignor Gesù Cristo sarebbe stata superfluain quei tempi di fede. Ciò non significa chetutti erano santi. Cʼera corruzione politica esi commettevano gli stessi peccati di oggi.Ma santi, uomini e donne consacrate allavita religiosa erano molto più numerosi.Vi erano nella sola Calabria centinaia dimonasteri in comunicazione fra di loro eanche con il resto del mondo cristiano. Sipuò parlare di una vera globalizzazioneverso lʼalto. Una società in cui il criminaleera lʼeccezione come oggi lo è la personaveramente onesta. Proprio per questoaspetto pubblico e questa presenza generaledella santità e del Santo, la vita di sanNilo ci interesserà soprattutto nel suorapporto con le autorità civili. Alla fine deldecimo secolo inizia un gran movimentodi rinnovamento spirituale. Il cosiddetto“millenarismo” è unʼeresia che trova moltoriscontro e anche documentazione allʼinizioLa TradizioneCattolica34