TC genn06.indd - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

tempo, rappresenta una fase meno evidentedel deterioramento dellʼideale cristiano. Illiberalismo è padre: essendo laico, allontanaDio dalla polis; essendo indifferente allaverità, pone Gesù e Barabba sul medesimopiano, così apostatando dal Cristo. Ilsocialismo è figlio: porta alle logicheconseguenze il relativismo religioso edetico del padre, scivolando dallʼateismopratico di derivazione paterna ad un piùcoerente ateismo teorico.Perché allora inorridire di frontealle stimmate anticristiche del figlio, segià il padre ostentava compiaciuto quellemedesime piaghe?Perché non ricordare che questoconnubio liberalsocialista è puntualmenterappresentato, ancora una volta, dallʼuomodel Concilio, lʼuomo tutto interamenteoccupato di sé, che si fa principio e ragionedi ogni realtà?Lo si ammetta o meno, con lʼavventodel Concilio lʼumanesimo laico e profanoconciliare prende il sopravvento sullaprospettiva escatologica: la taglienteaspettativa del giudizio divino e lapotente carica di ascesi e di trascendenzache esso portava con sé, erano andateprogressivamente collassando. La riformaliturgica attuata da Paolo VI aveva persinocambiato le parole evangeliche dellaconsacrazione; nella messa montiniana,infatti, il sangue di Cristo versato inremissione dei peccati «pro vobis et promultis – per voi e per molti», si convertein un sangue «versato per voi e per tutti»:la dottrina eretica della salvezza universalesi insinua così, sottile ed ambigua, sin nelcuore stesso del cattolicesimo.Lungo una medesima linea dipenetrazione, al termine di una messa checoncede molto allʼuomo e poco al misterodi Dio, la riforma liturgica elimina senzatentennamenti uno dei due esorcismiche Leone XIII aveva composto dopo laagghiacciante visione di Roma infestatadai demoni. È lʼesorcismo che impetralʼaiuto di San Michele Arcangelo controgli spiriti maligni che abitano lʼaria.Quella preghiera, elevata contro Satana edi suoi satelliti da ogni latitudine dellʼorbecattolico durante più di ottantʼanni, avevaavuto un forte significato nella prospettivadei Pontefici: fare katéchon, ostacolare leforze anticristiche dei nostri tempi.Ma gran parte della Chiesa conciliarenon crede più necessario fare katéchone così, via via deformando il senso delleScritture in unʼallegoria dellʼumanità, si èarrivati a cancellare il nome di Satana eda trasformare lʼAnticristo in un meschinoAntiuomo.Ed è in questo senso che Quinzio, giànegli anni Settanta, valutava la progressivaperdita della prospettiva trascendente ecommentava lʼevoluzione ecclesiale inatto in una sua opera, “La fede sepolta”,denunciando la dissoluzione imminentedella specificità cristiana: «una fede neilimiti della ragione mondana - osservavaquellʼautore - non è che un fantasma tenuee superfluo». È evidente, ribadì nella stessaottica molti anni dopo in “Mysteriuminiquitatis”, che si è ormai verificato un«indebolimento del depositum fidei», unindebolimento dellʼimmutabile depositodella fede.FATIMA, PROFEZIA PRECONCILAREAl contrario, Fatima è stata unaprofezia preconciliare, in armonia conil depositum fidei. Una profezia che nonsfigurerebbe sulle labbra di un austeropredicatore del passato: a Fatima ipastorelli avevano visto in atto forze arcane,tremende; avevano visto una pioggia dianime riempire come lapilli ardenti ilcielo rosso e nero dellʼinferno, fra urladisumane e figure demoniache; avevanosentito incessanti esortazioni alla preghiera,alla conversione, alla penitenza. Il Dio diFatima, nelle parole della Bella Signora, erarimasto il Dio geloso del popolo ebraico,quello stesso Dio che nella pienezza deitempi, senza rispetti ecumenici, pretesedi essere riconosciuto nella figura di GesùCristo: «Io sono la via, la verità e la vita.Nessuno viene al Padre se non per mezzomio» (Gv 14, 6).Nelle visioni di Fatima, il messaggioprofetico segue percorsi antichi, giàbattuti… proclama la necessità dellavigilanza e della lotta incessante contro il31La TradizioneCattolica