TC genn06.indd - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

Cari Lettori,Lʼincontro del nostro Superioregenerale con il Papa Benedetto XVI, il 29agosto u.s., e la recente manifestazioneorganizzata a Roma in occasione dellapubblicazione della biografia di Mons.Lefebvre hanno rilanciato sui media il«dibattito sulla Tradizione», sul quale datempo pesava un silenzio concertato.La ripresa del dialogo con le autoritàromane, dopo lʼelezione del nuovoPontefice, sembra dunque interessarenuovamente la stampa.Noi stessi abbiamo esaminato, daquattro mesi, numerose “interviste” sia diorgani nazionali sia di organi internazionali,e dobbiamo ammettere che, anche se irisultati sono di valore ineguale, a contifatti, contrariamente a quelli a cui eravamoabituati, sono stati piuttosto benevoli ehanno suscitato un reale interesse nei nostriinterlocutori che umilmente riconoscevanola loro ignoranza sia sui punti dottrinalisui quali venivano ad interrogarci, siasulla Fraternità Sacerdotale San Pio X,di cui dovevano parlare ai loro lettori oascoltatori.In questo editoriale ci proponiamodi offrivi in maniera ancora più obiettiva,il pensiero del nostro Superiore Generalesu questi ultimi avvenimenti, ispirandocidirettamente alle sue recenti dichiarazionialla stampa e alle sue ultime conferenze.In realtà è dallʼanno 2000 che lediscussioni con Roma sono riprese in modopiù continuato.Il pellegrinaggio dellʼAnno Santo nefu lʼoccasione, e il primo passo fu fatto daRoma. Fu quella una circostanza propiziaper la Fraternità di manifestare alle autoritàromane la sua cattolicità e di testimoniare alSanto Padre la nostra deferenza. E questo,benché la nostra analisi della situazioneattuale della Chiesa sia diversa dalla loro.Un primo suggerimento da partenostra fu che la «Tradizione» poteva esserela soluzione alla «crisi della Chiesa». È ciòche ha riaffermato poi Mons. Fellay.Il 29 agosto u.s. tre punti sono statimenzionati dal Santo Padre per migliorare lasituazione e aprire un possibile dialogo: lostato di necessità che noi abbiamo invocatofino ad ora, questo stato oggi in relazione alnostro legame con il Papa; lʼinterpretazionedel Concilio alla luce della Tradizione(dopo aver definito chiaramente checosa dobbiamo intendere per Tradizione,aggiungiamo noi) e la questione più praticadel modo strutturale in cui questo dialogopotrebbe progettarsi.Sono questi, anzitutto, dei “puntidʼincontro” dove si può arrivare ad unaspiegazione, anche se ci urtiamo ancoracontro una certa incomprensione da partedi Roma circa la nostra posizione.Il dialogo è dunque necessario perchiarire il dibattito prima di affrontare ilvero problema, che, a nostro avviso, non èquello dellʼesistenza della Fraternità, ma èun problema molto più profondo che toccala Chiesa stessa. Nessuno, infatti, può negareche cʼè una grave crisi nella Chiesa.E le confessioni del CardinalRatzinger nel Venerdì Santo di questʼanno,confessioni che hanno avuto un largo eco,possono confortarci e ridarci speranza nelnostro combattimento. Ci sono sempre piùtestimonianze da parte di certe autoritàromane che riconoscono e confessano glieffetti disastrosi della crisi, quali il numeroincessantemente decrescente di vocazioni,la sovversione della Liturgia, lʼassenzadi catechesi, la rovina delle scuole dettecattoliche.Evidentemente, il dialogo noncostituisce affatto una politica diallineamento da parte nostra. Ma ilgiorno in cui i sacerdoti e i fedeli attaccatialla Tradizione potranno vivere in modonormale ed avere uno sviluppo normaledella loro vita cattolica senza esserecostretti ad accettare né la nuova Messa néil Concilio, si aprirà una fase fondamentaledella risoluzione della crisi che permetteràper di più un esercizio maggiormentelibero della Tradizione.La Chiesa tuttavia non sarà per questocompletamente uscita dalla crisi. A tal finebisognerà anzitutto ristabilire i princìpidella Tradizione, e ciò non può farsilasciando intatti i princìpi distruttivi cheEditoriale3La TradizioneCattolica