TC genn06.indd - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

LʼImperatore Costantinotiene le redini del cavallo delPapa San Silvestro.R o m a , S a n t i Q u a t t roCoronati.San Gregorio VII, nel Dictatus Papae,ci dice del Romano Pontefice che gli èlecito deporre gli Imperatori e scioglierei sudditi dal giuramento di fedeltà fatto aimalvagi( 17 ). Potere spesso esercitato daiPapi per i Principi malvagi: lʼultimo casoè quello di Elisabetta dʼInghilterra, che sanPio V nel 1570 privò del Regno per causadʼeresia con la Bolla Regnans in excelsis.Lʼintroduzione di questa Bolla ci presentail Papa che agisce in virtù del suo potere dicapo della Chiesa. Citiamo qui anche la fintroppo famosa Bolla Cum ex apostolatus(così spesso citata a sproposito) di Paolo IV,che priva del potere anche tutti i dignitarilaici (dallʼImperatore in giù) che fosserogiudicati colpevoli dʼeresia. A fortiori ilPapa può dichiarare nulle delle leggi inique,cosa che fece san Pio X a riguardo delleleggi di separazione in Francia (enciclicaVehementer, 11 febbraio 1906). Taledottrina del potere indiretto fu sostenutaugualmente da Pio XI nellʼEnciclica Ubiarcano del 23 dicembre 1922.b) La questione del potere direttoSenza nulla togliere a quanto dettofinora, e senza in nessun modo negarela distinzione dei due ordini e delle duesocietà, resta da esaminare se il Cristo chesenza dubbio non è solo Re della societàspirituale, ma anche Re di tutto lʼordinetemporale( 18 ), non abbia delegato anchequesto suo potere al Suo Vicario, così comegli ha delegato il supremo potere spirituale(con tutto ciò che esso comporta in materiatemporale). In questo caso il Papa, comeVicario di Cristo, potrebbe intervenire inmateria temporale sia indirettamente invirtù del potere spirituale, come abbiamovisto, sia direttamente in virtù dellapienezza del potere temporale, e quindinon solo ratione peccati, ma in qualsiasicaso e anche sui sovrani non battezzati.Notiamo subito che si tratta di un diritto,quantunque possa non essere abitualmenteesercitato. Non vi è nessuna confusione deidue ordini, ma solamente la stessa personasi trova a detenere lʼapice di entrambi: ilche è certamente vero per Nostro Signorein quanto Uomo. Resta da vedere se vi èstata delegazione di entrambi i poteri, il chedipendeva unicamente dalla libera volontàdel Cristo, la quale ci è nota tramite laRivelazione, dunque tramite il Magistero.Non osiamo dire che esistanoargomenti apodittici in favore di questatesi, che fu negata dal Bellarmino; esistonoperò numerosissimi indizi nel Magisteroe nella prassi dei Papi, oltre che lʼapertoLa TradizioneCattolica14