TC genn06.indd - Fraternità Sacerdotale di San Pio X

Papa Innocenzo III. Mosaico dellʼantica basilicadi San Pietro.testualmente: «Bruciare gli eretici è controla volontà dello Spirito»( 14 ).Gli argomenti sulla necessariamansuetudine della Chiesa apportati dagliavversari di questa tesi si riferisconopiuttosto allʼesercizio del diritto di gladioche non alla sua esistenza. Ammessalʼesistenza di tale diritto, diventa difficilenegare alla Chiesa il diritto di applicarlodirettamente, senza lʼintermediario delloStato, anche se volentieri ammettiamo checiò deve essere avvenuto raramente.LA CHIESA NEI SUOI RAPPORTICON LA SOCIETÀ TEMPORALEa) Il potere indirettoRiteniamo inutile ricordare qui leinnumerevoli condanne dei PonteficiRomani al sistema di separazione dellaChiesa dallo Stato, falsissima maximequeperniciosa sententia, come lo definiva sanPio X nellʼenciclica Vehementer.Indubbiamente alla Chiesa, comesocietà spirituale, non spetta di per sé alcunpotere immediato sulle cose del governotemporale, che esulano dal suo fine.Regnum meum non est de hoc mundo: il finedi quel Regno di Dio che è la Chiesa non èassolutamente terreno, ma soprannaturalee celeste.Tuttavia, per la superiorità dellospirito sulla materia, del fine soprannaturaleche ingloba il fine temporale, si deveammettere una netta subordinazione delloStato alla Chiesa, almeno in via indiretta.Non si tratta di un mero potere direttivo,come volevano il Bossuet ed i gallicani,ovvero di un semplice potere di consigliareed esortare o di insegnare la giusta stradaai sovrani (come dicevano i QuattroArticoli della Dichiarazione del Clerogallicano del 1682, condannati dal brevedel beato Innocenzo XI dellʼ11 aprile 1682e dalla Costituzione Inter multiplices diAlessandro VIII del 4 agosto 1690, DzS.2281-2285; condanna ripresa da Pio VIin Auctorem fidei, DzS. 2699): è inveceuna vera giurisdizione comprendente ildiritto di ordinare, giudicare, costringere.Lo abbiamo visto in qualche misura peril potere di usare del cosiddetto bracciosecolare, ed abbiamo già citato la necessariasottomissione di un gladio allʼaltro volutada Bonifacio VIII. Questa sottomissioneindiretta, la cui esistenza è innegabile,deriva dallʼautorità che la Chiesa ha su tuttii battezzati, Principi compresi, e dal suodovere di provvedere al bene dei medesimi.Così, in tutto ciò che tocca la fede o lamorale, la Chiesa ha diritto di intervenire,ratione peccati, secondo lʼespressioneusata da Innocenzo III( 15 ) e BonifacioVIII. Oltre a san Roberto Bellarmino,che largamente spiegò lʼesistenza e lanatura di tale potere, citiamo qui le paroledi san Tommaso: «La potestà secolare èsottomessa alla spirituale, come il corpoallʼanima, e perciò non si usurpa il poterese il Prelato spirituale si intromette neltemporale quanto alle cose nelle quali gliè sottomessa la potestà secolare»( 16 ).Lʼestensione di un tale potere indiretto,che è vera giurisdizione, è massima.13La TradizioneCattolica