Catalogo - Mostra internazionale del nuovo cinema

DOCUMENTANDO
“Per Simmel nei paesaggi di Böcklin la rovina è innalzata
alla sovratemporalità: nella vita nervosa delle frasi e delle
sentenze di Sgalambro, similmente, la catastrofe è oggetto
di contemplazione. Tema principale dei suoi scritti (a partire
da “La morte del sole”, 1982), il tema par excellence, è
quello del collasso termico del sistema solare (finis mundi
mediante morte termica): non nel senso di un qualcosa di
indefinitamente lontano, da toccare l’uomo talmente poco,
quanto l’esserci inautentico heideggeriano toccato dalla
morte stessa (per il quale si muore, certamente lo sa, ma
intanto non c’è da preoccuparsene). Il fatto che la fine del
nostro sistema sia accompagnato dall’acquisizione di una
consapevolezza scientifica determina una certa ineludibilità:
questa fine del mondo ci è affatto prossima, ne sappiamo
abbastanza, per Sgalambro noi stessi siamo suoi contemporanei.
Non una parusia, né una società senza classi,
ma la distruzione fisica mediante la morte termica dell’intero
sistema da noi abitato. Distruzione innanzi la quale è
possibile, del resto, stringersi in attesa: come comunità di
disperati, di autentici contemporanei di questa fine, in un
legame che si può dire comunistico (dove Marx viene letto
sempre assieme a Schopenhauer). E dove chiaramente la
contemplazione è preferita all’azione, in chiara controtendenza
agli orientamenti del presente.
Evidentemente segno caratteristico del tempo attuale, la
volontà di praxis (mania dell’esecuzione) è inoltre la condizione
di possibilità dell’istituzione della società come
idolo: che poi a sua volta sarebbe da venerare, da servire –
idolo per il quale il filosofo deve tenere il più alto disinteresse
possibile (si veda il volume di Sgalambro del 1994).
La filosofia, in caso contrario, diventa semplicemente (o
addirittura) materia scolastica, elemento in balia della
mediocre ed ecumenica rassicurazione innescata dall’apparato
burocratico-universitario, fino a cadere nella tradizionale
deiezione della ripetizione che tutto rende innocuo
(l’esempio noto del canto notturno che si fa cantilena, anzi
canzoncina). La filosofia del resto non può mai accontentarsi
dell’essere “segno di apertura di dibattiti”: la filosofia
deve lasciare senza domande né obiezioni, deve tutto
esaurire (scrive Sgalambro: “la filosofia non insegna, ordina”).
Nella continua affermazione della superiorità (basso
continuo dell’opera di Sgalambro) della dimensione teoretica
su quella pratica è affermata allora anche la durezza
della conoscenza: che preferisce la fermezza alla viaticità”.
Michele Ferretti
montaggio/editing: Guido Cionini, Matteo Corti, Michele Ferretti
suono/sound: Alessandro Riccucci
musica/music: Franco Battiato
voce off/voice off: Fabio Carraresi
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“For Simmel, the runs in Böcklin’s landscapes are elevated
beyond temporality: in the nervous life of Sgalambro’s phrases
and judgments, the catastrophe is, similarly, the object of contemplation.
The main theme of his writing (beginning with
1982’s La morte del sole), the theme par excellence, is the thermal
collapse of the solar system (the end of the world through
thermal death): not in the sense of something indefinably distant
that will barely affect man, but as something that is inauthentic
and Heideggerian, touched by death itself (for which we die, this
is plainly known, but in the meantime there is no need to worry).
The fact that the end of our system is accompanied by the
attainment of scientific awareness determines a certain nonescapability:
this end of the world is actually at hand, we know
enough about it, for Sgalambro we ourselves are his contemporaries.
Not a Second Coming, nor a classless society, but physical
destruction through the thermal death of the entire system in
which we live. A destruction for which we can furthermore brace
ourselves: like a community of desperate people, of true contemporaries
of this end, in a bond that can be called Communist
(where Marx is always read together with Schopenhauer). And
where action is clearly preferable to contemplation, and naturally
goes against present trends.
Obviously a characteristic sign of the times, the desire for praxis
(execution mania) is moreover the condition of the possibility
of the institution of society as idol: which in turn could be venerated
and served – an idol in which the philosopher must be as
disinterested as possible (see Sgalambro’s 1994 volume). Philosophy,
in contrast, becomes simply (or even) a school subject, an
element at the mercy of the mediocre and ecumenical reassurance
triggered by the bureaucratic-university mechanism, until it
falls into the traditional dejection of the repetition that everything
renders innocuous (the noted example of the nighttime
song that becomes a lullaby or, actually, a singsong). Moreover,
philosophy can never be content with being “a sign of the opening
up of debates” – it must leave one without questions or objections,
it must exhaust everything (Sgalambro writes “Philosophy
does not teach, it orders”). In the ongoing affirmation of
superiority (the low continuum of Sgalambro’s work) of the theoretical
dimension over the practical one, the harshness of knowledge
is thus also affirmed: it prefers resoluteness to movement.”
Michele Ferretti
formato/format: colore, video
produzione/production: Nexmedia
durata/running time: 60’
origine/country: Italia 2006
42 a Mostra Internazionale del Nuovo Cinema