Catalogo - Mostra internazionale del nuovo cinema
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EVENTI SPECIALI<br />
<strong>del</strong>la morte. La gestualità <strong>del</strong>l’onore maltrattato alla soglia<br />
<strong>del</strong> precipizio produce indimenticabili immagini comiche.<br />
Nel quartiere <strong>del</strong>la morte si dispiega un rituale di dignità<br />
violata, in cui la parola onore appare più spesso che mai.<br />
“A chi ho l’onore di rivolgermi?”, “Ho avuto l’onore di<br />
prendere gli Uro per le corna”, “È un onore per il vostro<br />
paese”, “L’onore mi costringe a confessare”, etc., etc.<br />
Di fronte ai cancelli chiusi <strong>del</strong>l’Europa, abbiamo la bandiera<br />
infangata <strong>del</strong> nostro onore.<br />
Infine, chi è Von Klarenfeld? È solo il <strong>nuovo</strong> colonizzatore<br />
europeo, l’ultimo campione individuale che ha abbandonato<br />
l’ossessione purista <strong>del</strong>la superiorità razziale e<br />
l’ha sostituita con l’orgoglio postmoderno <strong>del</strong> sangue<br />
misto (rumeno, lituano, etiope, ebreo), un umanista, tollerante<br />
e liberale, sensibile e lacrimoso, che affronta personaggi<br />
locali flagellati dalla vanità, individui eticamente<br />
impeccabili, ma minati dai complessi <strong>del</strong> patriottismo tribale,<br />
grottescamente antiquati?<br />
O è l’espressione di un disprezzo assoluto e fuori dal tempo?<br />
Come quello di Peter Greenaway, per esempio? (La<br />
Romania è invisibile nel mondo. A me interessa la Romania<br />
– perché voi siete invisibili. Lo Zimbabwe potrebbe<br />
avere più identità <strong>del</strong>la Romania). Eppure, il disprezzo di<br />
Peter Greenaway è in un certo senso più morbido, più tollerante<br />
di quello di Von Klarenfeld. (Questo è un paese di<br />
ladri e di banditi, un paese di zingari che rubano). Il<br />
momento più cupo <strong>del</strong> film è quando Von Klarenfeld<br />
lascia la mancia al cuoco rumeno, come ricompensa per<br />
aver ritorvato il francobollo che era stato RUBATO, rubato<br />
da lui, Von Klarenfeld, un vecchio aristocratico tedesco<br />
nelle cui vene scorre una nuova miscela di sangue blu.<br />
Normalmente gli ufficiali rumeni dovrebbero tirar fuori<br />
le loro pistole e farsi saltare le cervella. Ma non lo fanno.<br />
“Siamo una banda di vigliacchi, signori, e dovremmo tutti<br />
farci saltare le cervella qui, in quest’aula dove i bambini<br />
imparano a leggere”, dichiara Tomut che poi cercherà<br />
di suicidarsi da solo.<br />
Ma chi è Tomut? In ogni caso, non è Emil Cioran. In una<br />
tale disputa, Cioran sarebbe rimasto silenzioso come un<br />
lampione. Ionescu avrebbe probabilmente blaterato qualcosa<br />
a favore <strong>del</strong> suicidio. Ma non Cioran. La confusione<br />
deriva da me. Il film inizialmente cominciava con l’inserimento<br />
di una citazione che diceva:<br />
“Non ho forse scritto:<br />
Voglio che la Romania abbia il destino <strong>del</strong>la Francia e la<br />
popolazione <strong>del</strong>la Cina?<br />
Che follia!”<br />
Emil Cioran<br />
Questa scritta è stata eliminata.<br />
Per concludere, Tertium non datur è una parabola tragicomica<br />
sull’integrazione dei più poveri fra i poveri, oppressi<br />
dai complessi, in quella finzione che provvisoriamente<br />
chiamiamo Europa.<br />
Von Klarenfeld è il <strong>nuovo</strong> ambasciatore europeo che, a volte<br />
con asprezza, a volte con gentilezza, ci fa un corso intensivo<br />
sui principi <strong>del</strong>l’integrazione, e Tomut non è Emil Cioran.<br />
Before the closed gates of Europe, we wave the tarnished flag of<br />
our honor.<br />
Finally, who is Von Klarenfeld? Is he just the new European<br />
colonizer, the last sample individual who has abandoned the<br />
purist obsession of racial superiority and substituted it with the<br />
postmodern pride of mixed blood (Romanian, Lithuanian,<br />
Ethiopian, Jewish), a humanist, tolerant and liberal, sensitive<br />
and teary, faced with local characters plagues by vanity, ethically<br />
impeccable individuals, but undermined by complexes of<br />
tribal patriotism, grotesquely outdated?<br />
Or is he the expression of a definitive, untamable scorn? Like<br />
Peter Greenaway’s, for instance? (Romania is invisible in the<br />
world. I am interested in Romania – because you are invisible.<br />
Zimbabwe may have more identity than Romania.) And yet,<br />
Greenaway’s scorn is somewhat softer, more tolerant than that<br />
of Von Klarenfeld. (This is a country of thieves and bandits, a<br />
country of thieving gypsies.) The darkest moment of the film is<br />
when Von Klarenfeld tosses a tip to the Romanian cook, as a<br />
reward for finding the stamp that had been STOLEN, stolen by<br />
him, Von Klarenfeld, an old German aristocrat through whose<br />
veins runs a new mixture of blue blood.<br />
Normally, the Romanian officers should take out their guns<br />
and blow their brains out. But they do not.<br />
“We are a band of cowards, gentlemen, and we should all blow<br />
our brains out here, in this classroom where children learn how<br />
to read,” Tomut says, before attempting suicide.<br />
But who is Tomut? In any case, he is not Emil Cioran. In such<br />
a dispute, Cioran would have been as silent as a lamppost.<br />
Ionescu would have probably blabbered on into suicide. But not<br />
Cioran. The confusion stems from me. The film initially started<br />
with an intertitle, which said:<br />
Have I not written:<br />
“I want Romania to have the destiny of France and the population<br />
of China?<br />
What madness!”<br />
Emil Cioran<br />
This intertitle was eliminated.<br />
To conclude, Tertium non datur is a tragicomic parable about<br />
the integration of the poorest of the poor, riddled with complexes,<br />
into the fiction we provisionally call Europe.<br />
Von Klarenfeld is the new European ambassador who – at times<br />
harshly, at times kindly – teaches us crash courses on the prin-<br />
42 a <strong>Mostra</strong> Internazionale <strong>del</strong> Nuovo Cinema 153