Catalogo - Mostra internazionale del nuovo cinema

EVENTI SPECIALI
della morte. La gestualità dell’onore maltrattato alla soglia
del precipizio produce indimenticabili immagini comiche.
Nel quartiere della morte si dispiega un rituale di dignità
violata, in cui la parola onore appare più spesso che mai.
“A chi ho l’onore di rivolgermi?”, “Ho avuto l’onore di
prendere gli Uro per le corna”, “È un onore per il vostro
paese”, “L’onore mi costringe a confessare”, etc., etc.
Di fronte ai cancelli chiusi dell’Europa, abbiamo la bandiera
infangata del nostro onore.
Infine, chi è Von Klarenfeld? È solo il nuovo colonizzatore
europeo, l’ultimo campione individuale che ha abbandonato
l’ossessione purista della superiorità razziale e
l’ha sostituita con l’orgoglio postmoderno del sangue
misto (rumeno, lituano, etiope, ebreo), un umanista, tollerante
e liberale, sensibile e lacrimoso, che affronta personaggi
locali flagellati dalla vanità, individui eticamente
impeccabili, ma minati dai complessi del patriottismo tribale,
grottescamente antiquati?
O è l’espressione di un disprezzo assoluto e fuori dal tempo?
Come quello di Peter Greenaway, per esempio? (La
Romania è invisibile nel mondo. A me interessa la Romania
– perché voi siete invisibili. Lo Zimbabwe potrebbe
avere più identità della Romania). Eppure, il disprezzo di
Peter Greenaway è in un certo senso più morbido, più tollerante
di quello di Von Klarenfeld. (Questo è un paese di
ladri e di banditi, un paese di zingari che rubano). Il
momento più cupo del film è quando Von Klarenfeld
lascia la mancia al cuoco rumeno, come ricompensa per
aver ritorvato il francobollo che era stato RUBATO, rubato
da lui, Von Klarenfeld, un vecchio aristocratico tedesco
nelle cui vene scorre una nuova miscela di sangue blu.
Normalmente gli ufficiali rumeni dovrebbero tirar fuori
le loro pistole e farsi saltare le cervella. Ma non lo fanno.
“Siamo una banda di vigliacchi, signori, e dovremmo tutti
farci saltare le cervella qui, in quest’aula dove i bambini
imparano a leggere”, dichiara Tomut che poi cercherà
di suicidarsi da solo.
Ma chi è Tomut? In ogni caso, non è Emil Cioran. In una
tale disputa, Cioran sarebbe rimasto silenzioso come un
lampione. Ionescu avrebbe probabilmente blaterato qualcosa
a favore del suicidio. Ma non Cioran. La confusione
deriva da me. Il film inizialmente cominciava con l’inserimento
di una citazione che diceva:
“Non ho forse scritto:
Voglio che la Romania abbia il destino della Francia e la
popolazione della Cina?
Che follia!”
Emil Cioran
Questa scritta è stata eliminata.
Per concludere, Tertium non datur è una parabola tragicomica
sull’integrazione dei più poveri fra i poveri, oppressi
dai complessi, in quella finzione che provvisoriamente
chiamiamo Europa.
Von Klarenfeld è il nuovo ambasciatore europeo che, a volte
con asprezza, a volte con gentilezza, ci fa un corso intensivo
sui principi dell’integrazione, e Tomut non è Emil Cioran.
Before the closed gates of Europe, we wave the tarnished flag of
our honor.
Finally, who is Von Klarenfeld? Is he just the new European
colonizer, the last sample individual who has abandoned the
purist obsession of racial superiority and substituted it with the
postmodern pride of mixed blood (Romanian, Lithuanian,
Ethiopian, Jewish), a humanist, tolerant and liberal, sensitive
and teary, faced with local characters plagues by vanity, ethically
impeccable individuals, but undermined by complexes of
tribal patriotism, grotesquely outdated?
Or is he the expression of a definitive, untamable scorn? Like
Peter Greenaway’s, for instance? (Romania is invisible in the
world. I am interested in Romania – because you are invisible.
Zimbabwe may have more identity than Romania.) And yet,
Greenaway’s scorn is somewhat softer, more tolerant than that
of Von Klarenfeld. (This is a country of thieves and bandits, a
country of thieving gypsies.) The darkest moment of the film is
when Von Klarenfeld tosses a tip to the Romanian cook, as a
reward for finding the stamp that had been STOLEN, stolen by
him, Von Klarenfeld, an old German aristocrat through whose
veins runs a new mixture of blue blood.
Normally, the Romanian officers should take out their guns
and blow their brains out. But they do not.
“We are a band of cowards, gentlemen, and we should all blow
our brains out here, in this classroom where children learn how
to read,” Tomut says, before attempting suicide.
But who is Tomut? In any case, he is not Emil Cioran. In such
a dispute, Cioran would have been as silent as a lamppost.
Ionescu would have probably blabbered on into suicide. But not
Cioran. The confusion stems from me. The film initially started
with an intertitle, which said:
Have I not written:
“I want Romania to have the destiny of France and the population
of China?
What madness!”
Emil Cioran
This intertitle was eliminated.
To conclude, Tertium non datur is a tragicomic parable about
the integration of the poorest of the poor, riddled with complexes,
into the fiction we provisionally call Europe.
Von Klarenfeld is the new European ambassador who – at times
harshly, at times kindly – teaches us crash courses on the prin-
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