PDF 3,0 Mb - Centro di Cultura Mariana

4 . Poi, l’Av vento è dimensione della storia dell’uomo. Questastoria inizia, in un certo senso, nel momento in cui Dio ch i e d ead Adamo: «Dove sei» (cf. G e n 3,9). In quel momento Adamo eranascosto: s’era nascosto, a causa del peccat o, dallo sguardo diColui davanti al quale nessuna cosa si può nascondere, ma tutto ès ve l ato e manifesto!Palese quindi è dive n t ato per gli occhi di Dio il primo peccat odell’uomo e tutti i suoi effetti nella storia dell’uomo; non ri u s c ìperò a off u s c a re l’etern a « g l o ria della sua grazia» (cf. E f 1 , 6 ) .D ’ o ra in poi l’Av vento significa una lotta della Grazia contro ilp e c c at o nella storia dell’uomo. Ogni uomo è luogo di tale lotta. Las t o ria della salvezza si realizza, in certo qual modo, at t rave rso las t o ria del peccato. D’ora in poi l’Av vento significa – pro p rio nelladimensione di questa storia – la ve nuta del Redentore. Questi« s chiaccerà» il male del peccato alla radice stessa, e «pag h e r à »per questa vittoria della Grazia con l’obbedienza «fino alla morte ealla morte di croce» (cf. Fi l 2,8). Il Redentore, nato da donna,Figlio di Mari a !5 . Veniamo oggi in questo tempio a lodare Dio per il m i s t e rodella donna, che egli ha legato, sin dall’inizio, alla promessa delR e d e n t o re. Veniamo a ri n gra z i a re per Maria, per la sua Immacola -ta Concezione. Ella è «redenta in modo sublime – come dice ilconcilio Ecumenico Vaticano II – in vista dei meriti del Figlio suoe a lui unita da uno stretto e indissolubile vincolo» (Lumen Gen -t i u m, 53). Ella si trova nel cuore stesso dell’Av ve n t o: della ve nu t adi Dio nel mondo, nel Figlio eternamente «diletto».6 . Ecco, il messagge ro degli eterni disegni di Dio viene a lei.La saluta con una parola insolita. Dice: «Ti saluto, o piena di gra -z i a ( “ ke ch a ritoméne”): il Signore è con te». In te il mistero della«Donna» del Libro della Genesi deve ave re compimento: «c o n c e -p i rai un Figlio, lo darai alla luce e lo ch i a m e rai Gesù» (L c1,28.31: Gesù vuol dire «Salvat o re», «Dio è salvezza»). In questomodo l’eterna «gloria della grazia» si è av v i c i n ata all’uomo. Èscesa nel cuore umano. Come una vo l t a si era allontanata dall’uo -m o a causa del peccato, così ora si è av v i c i n at a. Si è av v i c i n at a144i n fi n i t a m e n t e. Si è fatta carne sotto il cuore della Ve rgine di Nazaret.È dive n t ato Dio–Uomo. L’ E m m a nu e l e.7 . Benedetto sia Dio, Pa d re del Signore nostro Gesù Cri s t o .Così, insieme con Maria, aspettiamo la nascita del Redentore.Ella – la sua Madre – è la prima tra i redenti. Immacolata Concezionevuol dire pro p rio questo. La liturgia della Chiesa la inseri s c en e l l ’ attesa dell’Av vento. Attendiamo la nascita del Redentore, l’attendiamoinsieme con Mari a . La Chiesa, che pure sente di essereM a d re nell’ordine della grazia, della salvezza, vive pro fo n d a m e n t equesta attesa mat e rn a di Maria nel tempo del primo Av vento.8 . E nella pro s p e t t iva del secondo e defi n i t ivo Av vento, che èl egato al tempo della Chiesa, Maria non cessa di splendere s u l l ’ o -ri z zo n t e della storia dell’uomo, la quale è a un tempo la stori adella salvezza. «Ladd ove è abb o n d ato il peccato, ha sov rabb o n d a-to la grazia» (R m 5,20).I n t o rno alla Madre Immacolata del Redentore si uniscono tuttic o l o ro che «hanno sperato in Cristo» (cf. E f 1,12). Sulle orme deisanti apostoli e mart i ri, qui a Roma, ella non cessa di essere pernoi «salus populi»: «salus populi Romani».Ci uniamo intorno a lei noi tutti, che abbiamo sperato in Cristo,noi tutti che aspettiamo la sua ve nuta nella gloria (cf. T t 2 , 1 3 ) .A m e n !I n s e g n a m e n t i , vol. IX/2 (1986) 1904-1907.145