PDF 3,0 Mb - Centro di Cultura Mariana

[ 2 ]8 dicembre 1979Omelia durante la Celebrazione eucaristica vespertina1 . «Benedetto sia Dio, Pa d re del Signore nostro Gesù Cri s t o ,che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale ... in Cristo. Inlui ci ha scelti prima della creazione del mondo per essere santi ei m m a c o l ati al suo cospetto» (E f 1,3-4).In queste parole della lettera agli Efesini San Paolo delineal ’ i m m agine dell’Av vento. E si tratta di quell’Av vento etern o, il cuiinizio si trova in Dio stesso «prima della creazione del mondo»,p o i ché già la «creazione del mondo» fu il primo passo della ve nutadi Dio all’uomo, il primo atto dell’Av vento. Tutto il mondo visibi l e, infatti, e stato cre ato per l’uomo, come attesta il libro dellaGenesi. L’inizio dell’Av vento in Dio è il suo eterno p rogetto dic re a z i o n e del mondo e dell’uomo, progetto nato dall’amore. Questoamore si manifesta con l’etern a scelta dell’uomo in Cri s t o,Verbo incarn ato.«In lui ci ha scelti prima della creazione del mondo per esseresanti e immacolati al suo cospetto».In questo eterno Av vento è pre s e n t e M a ri a. Tra tutti gli uomini,che il Pa d re ha scelto in Cristo, ella lo è stata in modo part i c o l a reed eccezionale, poiché è stata scelta in Cristo per essere Madre diC risto. E così ella, meglio di qualunque altro fra gli uomini «pre d e-s t i n ati dal Pa d re» alla dignità di suoi figli e figlie adottivi, è stat ap re d e s t i n ata in modo specialissimo «a lode e gloria della sua grazia»,che il Pa d re «ci ha dato» in lui, Figlio diletto (cf. E f 1,6).La gloria sublime della sua specialissima grazia doveva esserela M at e rn i t à del Verbo Eterno. In considerazione di questa Mat e r-nità, ella ha ottenuto in Cristo anche la grazia dell’I m m a c o l at aC o n c e z i o n e. In tal modo Maria è inserita in quel primo etern oAv vento della Pa rola, predisposto dall’Amore del Pa d re per ilc re ato e per l’uomo.2 . Il secondo Av ve n t o ha carat t e re storico. Si compie neltempo tra la caduta del primo uomo e la Ve nuta del Redentore. Lal i t u rgia odierna ci racconta anche di questo Av vento, e mostra108come Maria fin dagli inizi è inserita in esso. Quando, infatti, si èm a n i fe s t ato il primo peccato, con l’inaspettata ve rgogna dei progeni t o ri, allora anche Dio rivelò per la prima volta il Redentore delmondo, pre a n nunciando anche la sua Madre. Ciò è av ve nu t omediante le paro l e, in cui la tradizione vede «il pro t o - Va n ge l o » ,cioè quasi l’embrione e il pre a n nunzio del Va n gelo stesso, dellaBuona Novella.Ecco le parole: «Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tuas t i rpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa e tu le insidierai ilc a l c agno» (G e n 3,15).Sono parole misteri o s e. Nondimeno, col loro carat t e re arc a i c o ,esse rivelano il futuro dell’umanità e della Chiesa. Tale futuro èvisto nella p ro s p e t t iva di una lotta tra lo Spirito delle Te n eb re,colui che «è menzog n e ro e padre della menzogna» (G v 8,44), e ilFiglio della Donna, che deve ve n i re in mezzo agli uomini come«la via, la ve rità e la vita» (G v 14,6).In questo modo, Maria è presente in quel secondo av vento storicofin dall’inizio. È promessa insieme con suo Figlio, Redentoredel mondo. Ed è anche insieme con lui attesa. Il Messia-Emmanuele(«Dio con noi») è atteso come Figlio della Donna, Fi g l i od e l l ’ I m m a c o l ata.3 . La ve nuta di Cristo costituisce non solo il compimento delsecondo Av vento, ma contemporaneamente anche la rive l a z i o n edel terzo e defi n i t ivo Av ve n t o. Dalla bocca dell’angelo Gab ri e l e,che Dio manda a Maria a Nazaret, ella sente le seguenti paro l e :«Ecco, concep i rai un figlio, lo darai alla luce e lo ch i a m e rai Gesù.Sarà grande e ch i a m ato Figlio dell’Altissimo ... e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine ...» (L c1,31-33).M a ria è l’inizio del terzo Av vento, perché da lei viene almondo Colui che re a l i z zerà quella scelta eterna, di cui abb i a m oletto nella lettera agli Efesini. Realizzandola, farà di essa il fat t oculminante della storia dell’umanità. Le darà la fo rma concreta delVa n gelo, dell’Eucaristia, della Pa rola e dei Sacramenti. Così quellascelta eterna penetrerà la vita delle anime umane e la vita diquesta part i c o l a re comunità, che si chiama Chiesa.109