VII – 1984L’IMMACOLATA,PRIMO SEGNO ED ANNUNZIO DEL TEMPO NUOVOL’anno della Redenzione (1983-1984) viene celebrato congrande fervore. La chiusura ha luogo il 22 aprile 1984. Duedocumenti raccolgono una sintesi dell’insegnamento <strong>di</strong> PapaGiovanni Paolo II su questo tema: la Lettera Apostolica «S a l v i -fici doloris» sul senso cristiano della sofferenza umana (11 febbr a i o ) 5 0 e l’Esortazione Apostolica ai Religiosi e alle Religiose«Redemptionis donum» (25 marzo). 5 1Durante il 1984 il Papa ha intrapreso viaggi apostolici inCorea, Papua-Nuova Guinea, Isole Salomone, Thailan<strong>di</strong>a (2-12 maggio); Svizzera (12-17 giugno); Canada (9-20 settembre);Zaragoza (Spagna), Santo Domingo (Rep. Dominicana) e SanJuan de Puerto Rico (10-13 ottobre). Il 25 marzo, in spiritualeunione con tutti i Vescovi del Mondo, ha voluto ripetere l’Atto<strong>di</strong> affidamento a Maria compiuto a Fatima il 13 maggio 1982.Suor Lucia (lettera dell’8 novembre 1989) conferma che taleatto <strong>di</strong> consacrazione risponde a quanto voleva la Madonna.Verso la fine dell’anno viene pubblicata l’Esortazione Apostolicapost-Sinodale «Reconciliatio et poenitentia» (11 <strong>di</strong>cembr e ) . 5 2 In Maria «si è operata la riconciliazione <strong>di</strong> Dio con l’u-5 0Lettera Apostolica «Salvifici Doloris»: I n s e g n a m e n t i VII/1 (1984)279-359. «Insieme con Maria, Madre <strong>di</strong> Cristo, che stava sotto la croce, cifermiamo accanto a tutte le croci dell’uomo d’oggi» (n. 31).5 1Esortazione Apostolica «Redemptionis Donum»: Insegnamenti V I I / 1(1984) 788-816 (latino), 817-842 (italiano). Il rapporto tra la Madonna e lavita consacrata viene riassunto con queste parole: «Ella è la più pienamenteconsacrata a Dio, consacrata nel modo più perfetto. Il suo amore sponsaleraggiunge il vertice nella maternità <strong>di</strong>vina per la potenza dello SpiritoSanto... Ella... nel modo più perfetto... segue Cristo come suo Maestro incastità, in povertà e in obbe<strong>di</strong>enza... Se la Chiesa intera trova in Maria il suoprimo modello, a maggior ragione lo trovate voi, persone e comunità consacrateall’interno della Chiesa... invitarvi a ravvivare la vostra consacrazionereligiosa secondo il modello della stessa Genitrice <strong>di</strong> Dio» (n. 17).5 2I n s e g n a m e n t i VII/2 (1984) 1352-1499. Il Papa raccoglie le riflessionimanità... perché Ella ha ricevuto da Dio la pienezza della graziain virtù del sacrificio redentore <strong>di</strong> Cristo» (n. 35).Sabato 8 <strong>di</strong>cembre, nella preghiera dell’A n g e l u s, il Papapresenta il mistero dell’Immacolata come «vittoria <strong>di</strong> Cristo-Redentore» e come «rivelazione della “nuova vita” nelleprofon<strong>di</strong>tà più intime dell’essere umano». 5 3 Nella visita in piazza<strong>di</strong> Spagna fa riferimento al mistero dell’Immacolata comesegno <strong>di</strong> vittoria nella «lotta che riempie la storia dell’uomosulla terra». Maria Immacolata è «il nuovo avvenire dell’uomo,dell’uomo redento, liberato dal peccato. Che questo avvenirepenetri, come la luce d’Avvento, le tenebre che si stendonosulla terra, che cadono sui cuori umani e sulle coscienze». 5 4Queste idee vengono esposte più ampiamente nell’omeliadurante la celebrazione eucaristica in Santa Maria Maggiore .L’omelia commenta il testo biblico dell’annunciazione. L’ I m-macolata è il primo segno ed annunzio del tempo nuovo equin<strong>di</strong> la festa trova nell’Avvento il suo luogo liturgico.L’espressione «“piena <strong>di</strong> grazia” significa la Maternità Divina.La pienezza <strong>di</strong> grazia significa pure l’Immacolata Concezione».Questo privilegio «è in vista della Maternità Divina». Lapreghiera liturgica della festa «contiene in sé tutti gli elementidella fede della Chiesa» (proclamata da Pio IX nel 1854), poichéafferma «la preservazione dal peccato originale» come«degna <strong>di</strong>mora al Figlio <strong>di</strong> Dio nell’Incarnazione». È «il privilegioche la Genitrice <strong>di</strong> Dio deve alla Redenzione operatadalla Croce <strong>di</strong> Cristo... Maria fu redenta in modo particolarenel primo istante della sua concezione, in previsione del Sacrificio<strong>di</strong> Cristo Redentore».La festa dell’Immacolata include la nascita <strong>di</strong> Maria, poiché«Maria, al momento del suo concepimento nel grembodella sesta Assemblea Generale Or<strong>di</strong>naria del Sinodo dei Vescovi: «Riconciliazionee penitenza nella missione della Chiesa» (29 settembre-29 ottobre,1 9 8 3 ) .5 3Insegnamenti VII/2 (1984) 1539-1540.5 4I n s e g n a m e n t i VII/2 (1984) 1541-1542.3435
della madre, è generata in tutta pienezza, da Dio: è la “Piena <strong>di</strong>g r a z i a ” » . 5 5 La nascita <strong>di</strong> Maria viene collegata con l’Immacolata:«La Chiesa dunque vede la nascita terrena <strong>di</strong> Maria daGioacchimo e Anna attraverso il mistero della sua nascita daD i o » . 5 6La festa celebrata nel tempo <strong>di</strong> Avvento, è una preparazioneadeguata per il Giubileo della fine del millennio. In questomodo «l’Immacolata Concezione è primo segno ed insiemeannunzio del Tempo Nuovo. Essa è inizio <strong>di</strong> quella pienezzadei tempi <strong>di</strong> cui parla l’Apostolo». 5 7 Da questa dottrina prendelo spunto per parlare del rinnovamento della Chiesa in camminoverso il terzo millennio:«Dalla Concezione Immacolata ha preso inizio l’opera delrinnovamento dell’uomo oppresso dall’ere<strong>di</strong>tà del primoAdamo. Che la solennità o<strong>di</strong>erna sprigioni in noi un ardenteed incontenibile desiderio <strong>di</strong> questo rinnovamento per tutti igiorni della nostra esistenza terrena, e al tempo stesso nellaprospettiva definitiva... Voglia colei, che è “l’ImmacolataConcezione” – venuta al mondo come Piena <strong>di</strong> grazia – condurcisempre verso quel rinnovamento in Cristo, secondo leparole del Vangelo: “Dalla sua pienezza noi tutti abbiamoricevuto”. Ella sia la luce del nostro Avvento. Ave, maris stella ! » . 585 5Il Papa fa riferimento al messaggio <strong>di</strong> Lourdes: «Io sono l’ImmacolataConcezione», cioè la Piena <strong>di</strong> grazia. Alcuni chiedevano <strong>di</strong> celebrare unanno de<strong>di</strong>cato a Maria, ricordando il bimillenario della sua nascita. Però ladata precisa della nascita è sconosciuta.5 6L’espressione, «nata da Dio», viene spiegata in questo modo: «LaMadre del Figlio <strong>di</strong> Dio è in modo eccelso nata da Dio: dal seno della SantissimaTrinità. È “imparentata” con Dio stesso». Spiega il rapporto con laTrinità: Figlia del Padre, Madre del Figlio, tempio dello Spirito.5 7Il Papa cita il testo <strong>di</strong> S. Anselmo che viene letto nella liturgia delleore: O r a t i o 52, PL 158, 955-956.5 8I n s e g n a m e n t i VI/2 (1984) 1543-1546.VIII – 1985A MARIA AFFIDIAMO IL DONO DEL CONCILIO«GUARDATO CON GLI OCCHI DEL SINODO»Nell 1985 ha luogo la Seconda Assemblea Generale Straor<strong>di</strong>nariadel Sinodo dei Vescovi (25 novembre-8 <strong>di</strong>cembre), avent’anni dalla conclusione del concilio Vaticano II. I Padrisinodali sono presenti nella preghiera dei vespri dell’Immacolatain Santa Maria Maggiore. Al mattino si era tenuta la celebrazioneeucaristica in S. Pietro.Durante quest’anno il Papa ha fatto viaggi apostolici inVenezuela, Ecuador, Perù, Tr i n i d a d - Tobago (26 gennaio-6 febbraio);a Loreto, dove ha incontrato i Vescovi Italiani (11 aprile);nei Paesi Bassi, Lussemburgo, Belgio (11-21 maggio); inTogo, Costa d’Avorio, Camerun, Repubblica <strong>Centro</strong>africana,Zaire, Kenya, Marocco (8-19 agosto); a Kloten (Svizzera) e Liechtestein(8 settembre).La Lettera Apostolica «Ai giovani e alle giovani del mondo»(26 marzo) è una chiamata a con<strong>di</strong>videre la vita con Cristo.L’enciclica «Slavorum Apostoli» sui Santi Cirillo e Meto<strong>di</strong>oPatroni degli Slavi (2 giugno) presenta le linee fondamentaliper l’inculturazione del messaggio evangelico e l’importanteevento della deposizione dei libri liturgici slavi nell’altare <strong>di</strong>Santa Maria Maggiore («Santa Maria ad Praesepe»):«A Roma il papa Adriano II... li accolse (i Santi Cirillo eMeto<strong>di</strong>o) molto benevolmente. Egli approvò i libri liturgicislavi, che or<strong>di</strong>nò <strong>di</strong> deporre solennemente sull’altare nellachiesa <strong>di</strong> Santa Maria ad Praesepe, oggi detta Santa MariaMaggiore, e raccomandò <strong>di</strong> or<strong>di</strong>nare Sacerdoti i loro <strong>di</strong>scepoli»(n. 5). 59La preghiera dell’A n g e l u s nel mezzogiorno <strong>di</strong> domenica 8<strong>di</strong>cembre si è tenuta al termine della concelebrazione eucaristi-5 9S. Cirillo morì a Roma l’anno 869 e fu sepolto a S. Clemente. Testodell’enciclica «Slavorum Apostoli» in I n s e g n a m e n t i, VIII/2 (1985) 3-58.3637
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