ACCOGLIERE LA PAROLA COME MARIA E INCARNARLA NEL ...
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08-fine2007-Secondin.def 28-09-2009 19:12 Pagina 196padre (carpentiere/téktonos, titolo attribuito anche a Gesù: cf.Mt 13,55; Mc 6,3), la madre non sembrava risaltare con nulladi particolare, ma partecipava alla religiosità di tutti andandoin pellegrinaggio in carovana a Gerusalemme ogni anno con iparenti e conoscenti. Unicamente Luca accenna due volte allacrescita di Gesù. Al ritorno dalla presentazione al tempio peril riscatto e la purificazione di Maria si dice: «Il bambino crescevae si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio erasopra di lui» (Lc 2,40). Sui dodici anni, quando cominciava adessere soggetto alla legge (cf. Lc 2,42), partecipa al pellegrinaggiopaesano a Gerusalemme per la festa di Pasqua, e poiprende l’iniziativa imprevedibile di restare a Gerusalemmesenza avvertirne i genitori, tanto da dare loro parecchia preoccupazionequando si rendono conto di non averlo nella carovana.E dopo che l’hanno trovato e gli hanno manifestato lapropria angoscia, come sappiamo: «Tornò a Nazaret e stavaloro sottomesso… E Gesù cresceva in sapienza, età e graziadavanti a Dio e agli uomini» (Lc 2,51s).Ecco io vorrei con voi riflettere su questo lungo periododi tre decenni, dei quali appunto sappiamo quasi nulla, mamolto possiamo supporre, anche senza credere alle mervigliedegli apocrifi. Sono anni che non hanno minore valore teologicoredentivo degli ultimi tre anni, quelli pubblici. E soprattuttosono sostanziosi per il discorso di accogliere la Parolacome Maria.Facilmente noi pensiamo che questa accoglienza si verifichisoprattutto nella parte iniziale (episodi dell’infanzia) e poinella parte della vita pubblica di Gesù. Per la parte inizialenon sono troppe in realtà le parole da parte di Maria: forseuna trentina in tutto, escluso il Magnificat. Certamente nellavita pubblica abbondano le parole sante pronunciate daGesù – ma solo 9 sono le parole di Maria (a Cana: Gv 2, 3.5)– però non sono l’unica maniera di parlare di Gesù né l’unicacircostanza per ascoltare e accogliere la Parola di Dio.Come se il Verbo fosse Parola di redenzione e di salvezza solo196
08-fine2007-Secondin.def 28-09-2009 19:12 Pagina 197quando agisce e parla in pubblico. E quindi a Nazaret avremmocome una parentesi, un passaggio in attesa, un rimando apiù avanti, tanto lungo. Ecco qui vorrei fare un discorsonuovo.Invece io credo che dobbiamo rivalutare questo lungoperiodo proprio nella prospettiva del titolo del nostro discorso:certamente è il tempo in cui Maria ripensa e vigila concuore riflessivo su quello che ha visto e udito e che non erariuscita a capire del tutto (cf. Lc 2,50). Lei è come quella terrabuona su cui è caduto il seme della Parola, e nella perseveranzaporta quel frutto che deve germogliare in chi ha il cuorenobile e obbediente (cf. Lc 8,15).Ma vorrei andare oltre questa visione oleografica, quasiromantica. Maria in questi trenta anni non riesce in nulla adistinguersi dalle altre donne di Nazaret, e neanche Gesù hadegli atteggiamenti che possono far pensare ai suoi compaesaniche vi sia in lui qualche cosa di straordinario. Lo si capiscebene quando si meravigliano per la sapienza e la grinta chemostra in quel sabato famoso nella sinagoga di Nazaret (Lc4,16-30). E allora dove andava a finire questa accoglienza equesta fruttificazione della Parola, in che cosa consisterebbe?Maria era stata chiamata ad essere madre della Parola diDio: nel suo seno, in maniera unica e irripetibile, misteriosa esorprendente. Aveva generato Gesù, «colui che salverà ilpopolo dai suoi peccati» (Mt 1,21), lo aveva introdotto, senzache egli potesse rendersene conto, nelle grandi tradizioniebraiche dell’imposizione del nome, della circoncisione, dellaofferta come primogenito nel tempio, delle varie ritualitàebraiche.Con lui, secondo il racconto di Matteo (cf. Mt 2,13-23)aveva vissuto anche il paradigma dell’esodo antico versol’Egitto e del ritorno dall’Egitto. Aveva vissuto insieme conlui certamente la pratica quotidiana ebraica delle varie modalitàdi preghiera, ed ogni famiglia doveva preoccuparsi di farapprendere ai figli questa complessa ritualità quotidiana. Al197
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08-fine2007-Secondin.def 28-09-2009 19:12 Pagina 196padre (carpentiere/téktonos, titolo attribuito anche a Gesù: cf.Mt 13,55; Mc 6,3), la madre non sembrava risaltare con nulladi particolare, ma partecipava alla religiosità di tutti andandoin pellegrinaggio in carovana a Gerusalemme ogni anno con iparenti e conoscenti. Unicamente Luca accenna due volte allacrescita di Gesù. Al ritorno dalla presentazione al tempio peril riscatto e la purificazione di Maria si dice: «Il bambino crescevae si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio erasopra di lui» (Lc 2,40). Sui dodici anni, quando cominciava adessere soggetto alla legge (cf. Lc 2,42), partecipa al pellegrinaggiopaesano a Gerusalemme per la festa di Pasqua, e poiprende l’iniziativa imprevedibile di restare a Gerusalemmesenza avvertirne i genitori, tanto da dare loro parecchia preoccupazionequando si rendono conto di non averlo nella carovana.E dopo che l’hanno trovato e gli hanno manifestato lapropria angoscia, come sappiamo: «Tornò a Nazaret e stavaloro sottomesso… E Gesù cresceva in sapienza, età e graziadavanti a Dio e agli uomini» (Lc 2,51s).Ecco io vorrei con voi riflettere su questo lungo periododi tre decenni, dei quali appunto sappiamo quasi nulla, mamolto possiamo supporre, anche senza credere alle mervigliedegli apocrifi. Sono anni che non hanno minore valore teologicoredentivo degli ultimi tre anni, quelli pubblici. E soprattuttosono sostanziosi per il discorso di accogliere la Parolacome Maria.Facilmente noi pensiamo che questa accoglienza si verifichisoprattutto nella parte iniziale (episodi dell’infanzia) e poinella parte della vita pubblica di Gesù. Per la parte inizialenon sono troppe in realtà le parole da parte di Maria: forseuna trentina in tutto, escluso il Magnificat. Certamente nellavita pubblica abbondano le parole sante pronunciate daGesù – ma solo 9 sono le parole di Maria (a Cana: Gv 2, 3.5)– però non sono l’unica maniera di parlare di Gesù né l’unicacircostanza per ascoltare e accogliere la Parola di Dio.Come se il Verbo fosse Parola di redenzione e di salvezza solo196
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