Marzo - Ex-Alunni dell'Antonianum

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Sped. Abb. Postale Gruppo IV
PADOVA - VIA DONATELLE), 16 - MARZO 1363
TRIMESTRALE DEGLI EX ALUNNI, DEL COLLEGIO UNIVERSITARIO
DELLA SCUOLA DI RELIGIONE E DEL PETRARCA - NUOVA SERIE

Dalla festa Lazzarini
nel Palazzetto dello Sport
SOMMARIO
— LA NOSTRA PASQUA
— GRANDEZZA DELLA SCIENZA E
POVERTÀ' DELLA MORALE
— LA LETTERA DEL P. GENERALE AGLI
EX-ALUNNI
— CONTESTAZIONI NELLA CHIESA
— CHE COSA E' IL PAPA
— I COLLEGI OGGI
— TAVOLA ROTONDA SU MARCUSE
— INCONTRO COI GIURISTI
— INCONTRO COI MEDICI
— DAL COLLEGIO UNIVERSITARIO
— DALLA SCUOLA DI RELIGIONE
— SOTTO IL VESSILLO DELLA VERGINE
— CINEFORUM
— CENONE DI CARNEVALE
— NOTIZIE VARIE
— CI HANNO LASCIATO...
— U.S. PETRARCA
— VARIE
Redattore : CIFRIAMO CASELLA S. J.
Direttore responsabile: ANTONIO COVI S. J.
NUOVA SERIE - N. 29
DEL 1969 - N. 1 (MARZO)
Tip. A. Bolzonella - Piazza del Santo 14, Padova
EX ALUNNI - COLLEGIO UNIVERSITARIO
SCUOLA DI RELIGIONE - PETRARCA
La nostra Pasqua
Come sempre è «il Cristo immolato sui nostri altari» come canta
la Chiesa. Alla sua celebrazione l'Antonianum prepara i suoi alunni e
i suoi amici richiamandoli alla meditazione delle grandi verità quaresimali.
E' anzitutto col pensiero della morte che un giorno gremiva
di pubblico le cattedrali dei grandi oratori.
« O mors bonum est judicium tuum ». Quanto è salutare, o morte,
la tua valutazione delle realtà terrene. Che contestazione magnifica
sarebbe la tua nell'umanità intera se tu potessi eliminare tutto ciò,
come faceva S. Luigi Gonzaga, che non concordava con la vita futura
alla quale siamo tutti chiamati.
Che dire di quei popoli comunisti che addirittura considerano un
delitto contro lo Stato il pensiero dell'Aldilà, di una vita futura?
Il secondo pensiero è quello della preghiera e della penitenza. Ricordate
le parole famose dette da Gesù agli Apostoli che gli domandavano
come mai alcuni Galilei fossero stati uccisi proprio mentre
offrivano il sacrificio?
« Pensate voi che questi Galilei fossero peccatori più che tutti gli
altri Galilei perché ebbero a sentire tali cose? No, vi dico io, ma quelli
che non faranno penitenza periranno allo stesso modo. O forse pensate
che quei diciotto sui quali cadde la torre di Siloè uccidendoli siano
colpevoli più dì tutti gli altri abitanti di Gerusalemme? No, vi dico
io, ma chi non farà penitenza perirà come essi » (Luca 13, 15).
I castighi di Dio colpiscono non soltanto i cattivi ma anche, i
buoni se non si scuotono dal loro torpore e non vivono di mortificazione
e di preghiera.
II terzo pensiero della Quaresima, in preparazione alla Pasqua, è
quello del Figliai Prodigo. Un invito a piangere i propri peccati davanti
a un confessore.
Tutti santi diedero massima importanza alla Confessione.
Corre voce che in certe zone della Chiesa del nord va diffondendosi
l'uso di andare anche alla Comunione senza confessarsi. Naturalmente
costoro non credono più a Cristo eterno giudice il quale
terrà conto perfino di una parola di offesa detta ad un altro e credono
ancora meno alle parole dette da Cristo a San Pietro: « Tutto
ciò che avrai sciolto sulla terra, sarà sciolto anche nel Cielo dove sarà
ritenuto ciò che avrai ritenuto sulla terra ».
Molti giovani credono di potersela passare con Cristo come con
un compagno «beai» di strada.
La Pasqua sarà veramente per noi l'incontro filiale col Cristo sacrificato
sui nostri altari se ci accosteremo a Lui con la devozione e
pietà che tutti i maestri di spiritualità e l'esempio dei Santi ci hanno
sempre insegnato. C.
«CRISTO RISUSCITI IN TUTTI I CUORI!» è l'augurio pasquale dei
Padri e Fratelli dell'Antonianum a tutti gli Alunni, Ex Alunni, Congregati
Professionisti ed Amici deH'«Antonianum» e loro Famigliari.

II nuovo Tabernacolo nella Cappella della Scuola di Religione
Vigilia Pasquale aWAntonianum
Per i professionisti e laureati
Preparazione alla Santa Pasqua organizzata dai
Laureati Cattolici e dalla Congregazione Mariana
Professionisti dell'Antonianum - col seguente programma
:
— Giovedì 27, Venerdì 28 e Sabato 29 Marzo, alle
ore 2.1 : Meditazioni del Rev. Don Divo Barsotti
nella Chiesa di S. Lucia. - Dopo la Meditazione
del Sabato, S. Messa valevole per la Domenica,
con Comunione Pasquale.
Per gli universitari interni
— Giornate di ritiro a Bassano del Grappa dal 24
Febbraio ai 24 Marzo, divisi in gruppi di dodici
persone circa.
Verrà in seguito fissata la S. Atessa con Comunione
Pasquale.
Per gli universitari esterni
— Un ritiro di preparazione il Venerdì Santo.
Per gli sportivi del «Petrarca»
— Ritiro il Venerdì di Passione, 28 Marzo, e il Venerdì
Santo, 4 Aprile.
Scuola di Religione
Ritiro spirituale col seguente ordine:
— Giovedì Santo : Quinta Elementare - Prima, Seconda
e Terza Media;
— Venerdì Santo: Prima, Seconda, Terza, Quarta,
Quinta Superiore:
Mattino ore 9.45 - Pomeriggio ore 15.
4 —
•
ì-
NELLE CASE DI ESERCIZI fuori Padova
Bassano del Grappa, Villa S. Giuseppe, tei. 22143
(Vicenza) : dal 29 Marzo al 1° Aprile, Corso per universitari,
predicato dal Rev. P. Paride De Luca.
— Dal 2 al 5 Aprile : Corso di Esercizi Spirituali
per Professionisti, predicato dal Rev. P Giuseppe
Mellinato S. J.
Villa Sacro Cuore, 20050 Triuggio (Milano), tei.
30101 (0362) : Corso per universitari e professionisti
dal 1° al 4 Aprile.
Villa Mater Dei, 21100 Varese, tei. (0332) 38530:
Ritiro il Venerdì di Passione, 28 Marzo, ed il Venerdì
Santo, 4 Aprile.
FUNZIONI DELLA SETTIMANA SANTA
NELLA CHIESA DELL'ANTONIANUM
Giovedì Santo:
ore 18: Messa Solenne Vespertina «in Coena Domini»
nella Chiesa dell'Antonianum.
Processione e trasporto del SS. Sacramento
per la Adorazione nella Cappella della
Scuola di Religione.
Venerdì Santo:
ore 18: Solenne Azione Liturgica.
Adorazione della S. Croce - Comunione anche
dei fedeli.
Sabato Santo:
ore 23 : Benedizione del Fuoco e del Cero Pasquale
- Canto dell'«Exultet» - Litanie dei Santi
- Rinnovo delle Promesse Battesimali -
S. Messa Solenne.

Il S. Padre ha regalato a Barman copia della Bibbia di Borsa d'Este, di cui l'originale è conservato in Vaticano.
Grandezza della Scienza
Povertà della morale
La scienza sperimentale ha raggiunto oggi altezze
tali da strabiliare tutto il mondo.
Il raggiungimento della luna operato dagli aviatori
Borman, Lowel e Anders con l'astronave Apollo
è un fatto così impressionante da costituire ad-
* dirittura - come molti hanno scritto - l'inizio di un
nuovo evo.
Evo astrale si potrebbe chiamare per la vittoria
sulle immense distanze che ci separano dagli astri.
Noi non sappiamo ancora che conseguenza porterà
l'abitazione sulla Luna, se verrà effettuata ; come
potranno essere sfruttate dall' uomo le sue mito
stenosi sostanze ; se potrà essere davvero uno scalo
efficace per elevarsi fino ad astri abitabili come la
Terra.
Abbiamo però toccato con mano la sapienza infinita
di Dio nella creazione del mondo sidereo. Come
anche esso possa essere una sede di una umanità
capace di dare a Lui onore e gloria.
COME E' GIUNTA LA SCIENZA
AD ELEVARSI ALLE PRESENTI ALTEZZE ?
Con uno studio accuratissimo delle leggi date da
Dio all'Universo onde conoscerle con matematica esattezza;
con una cura infinita di adeguare a tutte
queste leggi gli strumenti necessari all'ascesa.
— 5

Sono oltre due milioni i pezzi che compongono
l'astronave, intonati a tutte le condizioni atmosferiche
che la nave avrebbe attraversato. Ed è meraviglioso
che esse abbiano potuto funzionare senza
interruzione.
Borman parlando con il Papa ha fatto accenno
alla meravigliosa costanza dei termometri e la riferiva
ad un particolare tratto della Divina Provvidenza
: qualunque arresto avrebbe potuto essere fatale!
PERCHE' INVECE LA MORALITÀ'
VA SEMPRE PIÙ' DECLINANDO ?
Perché, purtroppo, invece di studiare le leggi di
Dio e conformarsi ad esse non si è mai cercato altro
che di scalzarle e demolirle.
Dio ha scritto nel cuore dell'uomo una legge di
natura che poi ha promulgato col Decalogo di Mosè.
«Adorerai il Signore Dio tuo e a Lui solo servirai»
dice il primo comandamento. Ma l'uomo invece
è caduto ben presto nella idolatria, adorando le
pietre, le belve, i tiranni.
Anche oggi quanti non credono più nella creazione
da parte di Dio che è dalla scienza ignorata
perché non è sperimentabile sensibilmente ! Tutte
le creature sarebbero frutto di magiche emanazioni
della materia. Einstein, dopo aver passato tutta la
sua vita per ricercare nell'universo una causa intrinseca
del suo essere, nei suoi ultimi anni era giunto
alla conclusione che solo una causa estrinseca - Intelligenza
e Potenza infinita - poteva spiegarlo. Oggi
invece fa testo la ridicola concezione freudiana del
mostro primitivo capo dell'umanità che si sarebbe
riservato l'uso di tutte le donne. Sarebbe poi stato
ucciso per questo dai figli che concependo più tardi
un rimorso di tale delitto, lo avrebbero trasmesso
per ereditarietà all'umanità intera. Di qui l'origine
della nostra coscienza e delle sue contestazioni tra
il bene e il male.
Naturalmente quando si trascura Dio, si finisce
per sostituirlo con l'orco dei bambini.
Dio aveva comandato «onora il padre e la madre
e rispetta l'autorità», ma oggi trionfa la contestazione
che è di tutti e contro tutti.
Dio aveva detto all'inizio, appena benedetto il
primo matrimonio dell'umanità: «L'uomo non separi
ciò che Dio ha congiunto». Oggi invece anche
nei popoli cristiani, che pure conoscono la posizione
contraria di Gesù, il divorzio dilaga in una maniera
spaventosa.
Dio condanna la sessualità che intacca l'onestà
della donna altrui o addirittura può manomettere
la stessa facoltà generativa ; ma oggi si fa propaganda
sfacciata anche delle forme più brutali di libidine
e si è giunti a domandare in alcuni Paesi di allargare
la legge del divorzio col diritto della poligamia
C 1 ).
Naturalmente la Morale con queste sue aberrazioni
conduce non ai Cieli, ma all'abisso estremo che
Cristo denuncia all'Umanità con le Sue profezie sulla
fine del mondo. La fine del mondo non sarebbe
6 —
mai stata fissata così spaventosa se l'uomo non avesse
ripudiata la fede e fosse stato fedele alla Legge
di Cristo.
L'UMANITÀ' E I DISEGNI MIRABILI DI DIO
Cicerone nel suo « Sogno di Scipione » pensava I
già che l'umanità fosse stata destinata dopo la mor- '
te a salire sempre più in alto per raggiungere sempre
meglio la bellezza infinita di Dio.
Nelle Sacre Scritture abbiamo invece degli accenni
molto più precisi. Vi si parla di un albero della
vita per cui l'uomo non sarebbe morto, ma avreb- ]
be continuato a vivere di questa vita con soli fenomeni
di crisalidazione.
Vi era poi un « albero della scienza » il cui uso
Dio avrebbe permesso più avanti quando l'umanità,
sfruttata la terra e le sue risorse, avrebbe potuto
prendere la via degli altri astri con trasformazioni
anche fisiche adattate a diversi climi ed altri continenti.
S. Marco riferisce una frase di Gesù impressionante:
«Cadranno le stelle del Ciclo» (Me., 13, 25).
Quali astri cadranno? Perché non pensare che cadranno
gli astri che l'uomo, se non avesse peccato,
sarebbe andato ad abitare? Venuto meno l'uomo e
la sua missione, non avrebbero più ragione di sussistere.
Caduto l'uomo nell'abisso del peccato egli potrà
con l'umiltà e la penitenza rendersi degno di una
risurrezione gloriosa dopo morte ; ma che avverrà di
quelli che rigettano il Cristo in questa vita e diventano
schiavi, di quegli orribili demoni che in continua
ribellione a Dio vorrebbero distruggere i Suoi
disegni di elevazione eterna dell'Umanità ?
C.C.
PREGHIERA DI BORMAN DAL CIELO LUNARE
« Sia la luce, e la luce fu. E Dio vide che la luce
era buona e separò la luce dalle tenebre... » (Genesi
1, 3-5).
« I cicli narrano la gloria di Dio e il firmamento
proclama l'opera delle Sue mani. Il giorno ne
trasmette la parola all'altro giorno, la notte la fa
sapere all'altra notte». (Salmo di David, 18, 1).
(') Togliamo dal giornale «II Cittadino» di Monza la seguente
notizia (31 ottobre 1968):
In Danimarca comunisti e socialisti hanno proposto una
legge per autorizzare la poligamia: alle naturali obiezioni
che la proposta ha suscitato hanno risposto che dopo il divorzio
sono cresciute non solo le nuove famiglie legali ma
anche le relazioni extra coniugali : la poligamia regolarizzerebbe
dopo tutto un costume già esistente.
Ciò che è legalizzato è pulito: se non lo era prima davanti
alla coscienza e all'opinione pubblica, ora diventa pulito.
Ciò suppone che la legge abbia lo scopo di far licito ciò che
è libito : ma lo scopo della legge non è questo. E non è neppure
civile: la civiltà consiste nell'aiutare l'uomo a vincere
le passioni e le tendenze animalesche, non ad assecondarle.

Lettera del M.R.P. Generale
Pietro Arrupe agli Ex Alunni
della Compagnia
Cari Ex-Alunni,
da molto tempo e da ogni -parte sono sollecitato a rivolgermi con una lettera
agli Ex-Alunni dei Collegi e Istituti superiori della Compagnia. Ciò non
poteva non farmi piacere. Ma nello stesso tempo rimanevo incerto per il modo
come avrei dovuto scrivervi, principalmente perché nelle Scuole della Compania,
operanti in quasi tutti i Paesi del mondo libero, vengono educati giovani e
ragazzi di differenti culture, crederne religiose e condizioni sociali. Vi era perciò
da temere che le medesime affermazioni giungessero ad alcuni come valide
e significative, mentre ad altri potevano riuscire di scarsa importanza o addirittura
inopportune.
GLI EX: MOLTISSIMI COMPAGNI DI VIAGGIO
Ho pensato quindi di scrivervi nella forma più personale possibile, così che
ciascuno, per quanto lo consentono le parole, possa sentire che scrivo proprio
per lui individualmente, e perciò nel leggere questa mia lettera, lo faccia come
se fosse personale per lui.
Quasi dappertutto gli Ex-Alunni si trovano indifferentemente nei vari raggruppamenti
sociali in cui si distìnguono gli uomini. Si pensi solo alla lingua
materna: l'arabo, il bengalese, il cinese, il danese, l'etiopico... e così di seguito
passando per ogni letera dell'alfabeto.
Differenti sono pure le condizioni sociali, che riflettono la diversità delle
classi propria della condizione umana.
La maggior parte si ispira nella fede religiosa della dottrina di Cristo come
è insegnata dalla Chiesa Cattolica. Ma non pochi appartengono ad altre confessioni
cristiane. Altri sono ebrei, musulmani, buddisti, indù, scintoisti, o professano
altra credenza. Altri non si sentirà più di professare l'insegnamento religioso
ricevuto nell'infanzia, o si accontenta di un umanesimo laico, ovvero insifte
ancora nella fase di ricerca
Non è il caso di dilungarsi in altri particolari per mettere in risalto le grandi
differenze che vi distinguono gli uni dagli altri, e per conseguenza l'impossibilità
di configurare un «tipo» unico di Ex-Alunno. Di qui anche le mie perplessità
e difficoltà di fondo, bissandovi, perciò, con animo paterno, non vedo
che ciascuno di voi, nella sua singolarità caratteristica, ma fatto con tutti compagno
di viaggio nel cammino della vita.
IN TUTTI UNA BASE: LA RETTA SCIENZA DELLA VITA
Ciò che vi unisce indistintamente in quanto Ex-Alunni della Compagnia è
di essere stati tutti educati nelle nostre Scuole elementari, secondarie o di grado
superiore. Molti me l'hanno esplicitamente attestato con espressioni di gratitudine;
ma spero che tutti, senza eccezione, abbiate trovato nell'educazione ricevuta
la solida base di quella scienza della vita che deve durare fino alla morte.
I vostri educatori, è vero, si ispiravano alla dottrina di Cristo e all'insegnamento
della Chiesa Cattolica, e da essi traevano motivo e sprone per la loro fatica.
Ala erano anche intimamente persuasi di interpretare rettamente le leggi
più profonde e le insopprimibili esigenze della sana natura insegnandovi a considerare
la vita come ricerca di tutto ciò che è vero e buono e bello. Essi erano
bensì consapevoli che questo per loro e per quanti ne condividevano la fede si
identificava col Dio nel quale credevano. Ma erano pur certi che solo nella libertà
responsabile l'uomo può continuare in siffatta ricerca nel corso della vita,
e da questo sovrano motivo attingevano la forza di rispettare le convinzioni e
gli ideali dei singoli.
Voi d'altra parte, scegliendo le scuole della Compagnia, altro non vi aspettavate.
La vostra aspirazione era di ricevere una solida istruzione ed una retta
8 —
Incontri
degli £x Alunni
INCONTRO DI ROMA (3-9 Gennaio)
TRA ASSISTENTI, RETTORI
E DIRIGENTI EX ALUNNI
Un incontro interessante, presenti
gran parte degli Assistenti delle Associazioni
Ex Alunni d'Italia, parecchi
Rettori e Dirigenti responsabili : il Presidente
Sapio, il Segretario Generale
della Confederazione Sala e molti altri.
Da sottolineare che, per un'intera giornata
del Convegno, presiedette le discussioni
il Rev. Padre Arrupe, Generale
della Compagnia.
Sono stati messi in luce i rapporti tra
«movimento ex» e Associazioni: il movimento
promosso dalle Associazioni e
dalla Federazione ha lo scopo di tenere
vicini tutti coloro che frequentarono le
scuole dei Gesuiti. Sul nostro piano nazionale
(realizzato anche altrove) lo scopo
è raggiunto essenzialmente con la
AGENDA; in proposito, pare che specificando
per categoria professionale gli
elencati, si avrebbe il vantaggio di offrire
un orientamento pratico a chi abbisogni
di competenze professionali, nei
diversi settori.
Le Associazioni locali, affiancate dalla
Federazione nazionale, propongono agli
aderenti iniziative che continuano la
formazione personale, sia sul piano religioso
che su quello culturale e profes
sionale (convegni di categoria) e promuovono
la presenza responsabile degli
Ex nelle opere dell'Istituto al quale appartennero.
E' evidente che se il primo
compito è affidato alle intuizioni e alla
dedizione degli Assistenti, gli Ex con la
loro presenza vicino all'opera dei Padri,
costituiscono una mediazione di concretezza
e di realismo per la intelligenza
dei problemi, per la impostazione dei
metodi.
Al limite - qualcuno ha affermato - i
Padri dovrebbero avere come "direttore
spirituale" qualche Ex, per una maggiore
intelligibilità delle situazioni, per
una più pratica adattabilità dei principi
del Vangelo. Si è aggiunto autorevol-

educazione per la vita. Con ciò dimostravate di avere fiducia nell'opera dei vostri
educatori, gesuiti e non gesuiti, e confermavate pure la vostra disposizione
e il vostro proposito di affrontare la vita in coerenza con gli ideali ai quali venivate
formati.
Orbene, sono questi stessi ideali che i vostri educatori di ieri sperano e
pregano che continuino ad ispirarvi e a guidarvi nelle alterne vicende di un
mondo non privo di insidie e di mali.
MOVIMENTO E INIZIATIVE
Mi consta che in molti Paesi le vostre Associazioni di Ex-Alunni sono bene
organizzate e fiorenti di opere, e so che ve ne servite anche per sostenere in diversi
modi la vostra scuola, sia mandandovi i vostri figliuoli, sia fondando borse
di studio e raccogliendo fondi per sostenere le sue attività, sia tutelandone
la libertà e i diritti legittimi, e in tante altre forme degne di encomio. Mi è anche
noto che molti dì voi vi riunite intorno ai vostri educatori in periodici incontri,
per mantenervi in mutuo contatto e per confortarvi vicendevolmente negli
impegni della professione e in quelli più vasti e profondi detta vita.
È questa una prova evidente che siete convinti come l'educazione ricevuta
dalla Compagnia debba continuare a vantaggio dei giovani e come la vostra Scuola
possa esservi utile in tanti modi vecchi e nuovi. La conservazione dei rapporti
con la propria Scuola, coi compagni di classe e specialmente con gli antichi-insegnanti,
che si mantiene coi vostri incontri periodici, non può che portare preziosi
frutti di bene.
Vi è anzi necessaria per compiere l'opera educativa iniziata nella Scuola per
quanto riguarda il suo naturale sviluppo e le varie applicazioni che vengono via
via richieste dalle nuove realtà in cui vi trovate immersi e delle quali dovete essere
i protagonisti responsabili, sia pure in diversa natura.
Dall'insegnamento dei vostri maestri avete imparato quali debbano essere
i rapporti dell'uomo con Dio, ma insieme avete appreso che derivano dalla legge
naturale inscindibili doveri di solidarietà verso tutti gli uomini, i quali, fino
agli ultimi confini della terra, sono divenuti «prossimo» di ciascuno di noi, sia
per la diffusione dei mezzi di comunicazione e la facilità e rapidità dei trasporti
e dei dislocamenti, sia per l'influsso immediato e universale che qualsiasi azione
ria in ogni parte del globo.
L'uomo, vi è stato insegnato, non nasce solo per sé; ha un carattere intrinsecamente
sociale. In forza di una morale integralmente umana e schiettamente
cristiana molto devono dare coloro cui molto è stato elargito. Le cosiddette «opere
di misericordia», nelle quali secondo la tradizione cristiana venivano fin
qui compendiati i doveri sociali dell'uomo, devono ora estendersi fino ai confini
della terra e divenire obblighi anche delle collettività e dei popoli. Il progresso
e lo sviluppo delle nazioni sono condizionati dall'equa distribuzione dei beni:
una loro ordinata partecipazione secondo la misura dei bisogni è sintomo di vita
in tutti i gradi sociali.
URGENZA DI QUALIFICATA PARTECIPAZIONE
Che cosa significa tutto questo per voi Ex-Alunni della Compagnia nelle
presenti condizioni di bisogno materiale e spirituale dell'umanità intera? Significa,
a mio avviso, che dovete dare nuova vita alle vostre Associazioni, anzitutto
aprendole anche ad altri problemi che non siano soltanto quelli della vostra Scuola
e dei vostri organismi; interessandole cioè a quei bisogni dell'umanità, sia nei
vostri Paesi, sia negli altri, i quali possono essere soddisfatti solo a condizione
che tutti gli uomini di buona volontà uniscano le loro energie In uno sforzo
comune.
Non destino stupore queste mie parole, né suonino come un appello vano
a un'impresa utopistica. Neppure significhino minore apprezzamento di quanto
già fate in favore della vostra scuola. Tutto ciò è degno di somma lode e deve
continuare, anzi intensificarsi dove è possibile.
Comprendo bene come ciascuno di voi preso singolarmente debba sentirsi
scoraggiato, constatando la propria impotenza di fronte a cosi grandi e impellenti
problemi del mondo. Ma uniti fra voi e rollaborando con altre forze sane
già all'opera potete portare un contributo non spregevole. Soprattutto se vi sarà
dato di fomentare questo spirito, partecipando ad altre organizzazioni politiche,
sociali, economiche, culturali, religiose, grande sarà il vostro apporto alla costruzione
di un mondo migliore.
mente che l'opera educativa oggi non si
realizza senza l'integrazione offerta dai
Genitori ; quindi la necessità di strutturare
consultazioni di "padri di famiglia"
e di educatóri. In molti Istituti,
inoltre, è già in atto, per tutti gli altri
sarebbe sommamente desiderabile l'assunzione,
da parte degli Ex, delle mansioni
amministrative.
Queste proposte suppongono un graduale
tirocinio nella vita delle Associazioni;
in Italia parecchie sono ancora
agli inizi. Padre Casella che delineò la
esperimentale fatica di chi comincia da
zero e procede con perseveranza incrollabile,
propose ai presenti, Dirigenti e
Assistenti, il programma lungimirante
di qualche Ente o Società per azioni
tra gli Ex, anche su piano federativo, se
si vuole arrivare, con una concreta base
economica, a realizzare qualche benemerita
opera sociale.
INCONTRI A ROMA
P. Alberto De Marco, Assistente della
Federazione Italiana degli Ex Alunni
della Compagnia di Gesù, si augura
di interpretare un diffuso desiderio degli
Ex Alunni dei Collegi di altre città
residenti a Roma, invitandoli a un comune
incontro per il GIOVEDÌ' SAN-
TO, 3 APRILE.
L'incontro avrà un doppio carattere,
religioso e amichevole, nel senso che vi
sarà la funzione della Comunione Pasquale,
preceduta da una o due conferenze
di preparazione tenute da Padre
Messori, e successivamente una agape
fraterna, dove i partecipanti avranno
la possibilità di consolidare antichi rapporti
o di conoscersi sia tra Ex Alunni,
del proprio e di differenti Collegi, sia
con i Padri della Compagnia che negli
stessi Collegi hanno lavorato.
Egli ha in progetto anche una seconda
riunione di Ex Alunni non romani
in occasione della « Giornata dell' Ex
Alunno », che, come tutti sanno, è stata
fissata dal Secondo Congresso della
Unione Mondiale, il 31 Maggio - festa
di Maria Regina. Questa riunione dovrebbe
avvenire insieme con gli Ex Alunni
delle due Associazioni romane del
Massimo e di Mondragone, nel modo
che stabiliranno i loro Dirigenti.
A questo proposito egli raccomanda
ai Padri Assistenti di fare in modo che
la « Giornata dell' Ex Alunno » venga
celebrata con manifestazioni atte a richiamare
sul nostro Movimento e sulle
sue finalità l'attenzione e l'interesse
degli Ex Alunni, specialmente dei
giovani e dei meno vicini alla Associazione
e, dove sono i nostri Collegi,
ad interessare ed attirare alla Associazione
gli alunni specialmnte delle .ultime
classi. Forse converrà spostare la
celebrazione al giorno precedente, dati
i due giorni festivi dopo il 31 maggio,
che quest'anno capita di sabato.
— 9

Un notevole giovamento vi potrà venire dalle vostre Associazioni, mediante
le quali più stretti possono diventare i vincoli di solidarietà e gli sforzi dei
singoli possono essere avvalorati dalla simpatia e collaborazione degli altri.
FUNZIONE LOCALE ED ECUMENICA DELL'ASSOCIAZIONE
Le vostre Associazioni devono inoltre aiutarvi a mantenere in più stretti
rapporti gli Ex-Alunni delle singole Scuole tra loro e con quelli delle altre Scuole
della Compagnia, dello stesso e di altri Paesi, creando oppure dando nuovo
vigore alle Federazioni Nazionali e partecipando attivamente al programma dell'Unione
Mondiale degli Ex-Alunni, il cui scopo principale è, secondo gli Statuti,
«dì unire in uno sforzo comune le energie spirituali e culturali degli Ex-
Alunni della Compagnia di Gesù, associati nelle loro organizzazioni locali, nazionali,
soprannazionali».
Né dovete dimenticare il movimento confederativo con altre organizzazioni
di Ex-Alunni, che hanno i medesimi ideali o aspirano a obiettivi affini.
Non spetta a me suggerire i modi concreti in cui attuare questi diversi gradi
di cooperazione. La vostra intelligenza, la vostra esperienza, l'impulso apostolico
che vi anima sono sicuro che vi faranno progredire oltre ogni speranza nel
rinvigorire le strutture pur già consolidate delle vostre Associazioni e stringere
sempre più i vincoli e rapporti tra gli Ex-Alunni nelle loro organizzazioni nazionali
e internazionali.
Come Superiore Generale della Compagnia di Gesù sono più che convinto
dell'insufficienza e manchevolezze delle nostre forze. Ma nello stesso tempo mi
sento fortemente a disagio quando non mi è possibile accogliere le richieste di
aiuto che da ogni parte del mondo mi giungono, personalmente o attraverso altri
Padri: per esempio, di aprire una scuola, o di offrire la nostra assistenza a
un programma di sviluppo di risorse umane o ad iniziative in favore dell'ecumenismo.
LA COLLABORAZIONE DEGLI EX
E' NECESSARIA ALLA COMPAGNIA
Forse mai come oggi furono così numerose le possibilità di lavoro che si
ofr-ono a noi Gesuiti. Né so se in altri tempi i gesuiti sarebbero stati capaci, da
soli o con l'aiuto di altri sacerdoti e religiosi, portare avanti le molte e varie
opere oggi affidate alla Compagnia. È certo però che. salvo rare eccezioni, al
presente ciò non è possibile né è desiderabile. In tanta moltitudine e varietà di
opere la vostra collaborazione di Ex-Alunni ci è necessaria, perché il nostro lavoro
sia veramente efficace per il bene del mondo.
Infine desidero rivolgere una parola in particolare agli Ex-Alunni cattolici,
ai quali è potuto sembrare che il mio invito atta cooperazione per il bene del
prossimo non tenga conto sufficiente delle istanze della loro fede religiosa. Vorrei
ripetere le parole dell'apostolo Paolo al discepolo Timoteo: «persegui la giustizia,
la fede, la carità, la pace, in unione con tutti quelli che invocano con puro
cuore il nome del Signore» (Tim. 2, 22). Mantenete viva la vostra fede religiosa,
fate che diventi operosa nell'amore, un ardente amore per Cristo e per
il mondo. Sarà questa fede che vi renderà tanto più volonterosi a lavorare per
il trionfo detta giustizia, della carità e della pace tra gli uomini, insieme con
tutti quelli che credono come voi nel Vangelo o soltanto credono in Dio con
sincerità di cuore, ad essere presenti in ogni iniziativa destinata ad aiutare gli
uomini a ritrovare Dio netta verità e a partecipare alla vita che Cristo ha portato
sulla terra. Non dimenticate che la Chiesa Cattolica, specialmente dopo il
Concilio, vi vuole suoi collaboratori. Una fede operante nell'amore vi porterà
ad offrire voi stessi con generosità nel grande campo della Chiesa per gli stessi
fini della gloria di Dio e nella salvezza delle anime per cui fu fondata e opera
la Compagnia.
Poiché questa mia lettera parte la vigilia di Natale e vi giungerà nell'anno
che sta per cominciare, auguro ad ognuno di voi e alle vostre famiglie giorni
pieni di serenità e di letizia, frutto di una purezza di cuore vi invoco nella preghiera
con sentimenti di Padre.
Pietro Arrupe, S. J.
Preposito Generale d. C. d. G.
Roma, 24 dicembre 1968
10 —
DELEGATI PREPOSTI AI SETTORI
DI ATTIVITÀ' DESIGNATI DAL
CONSIGLIO DIRETTIVO
PER L'ASSOCIAZIONE DI PADOVA
1 ) Rapporti con la Compagnia di Gesù
Avv. Giorgio Malipiero
Via Altinate 16 - 35100 Padova
tei. 20763
2) Attività Normativa-Culturale
Prof. Vittorio Zaccaria
Via S. Pio X 45 - 35100 Padova
tei. 33796
3) Problemi Universitari
Dr. Francesco Macry
Via De Medici 4 - 35100 Padova
tei. 25867
4) Attività dei Giovani
Dr. Prof. Nino Carenza
Via Luca Belludi 2 - 35100 Padova
tei. 25550
5) Mutuo Aiuto
Dr. Annibale Pugina
Via A. Cerato, I/bis - 35100 Padova
tei. 44048
6) Censimento e Agenda
Mazzo Nob. Cav. Silvio
Via Porciglia 18 - 35100 Padova
tei. 35545
7) Informazioni
Monnet Rag. Cav. Augusto
Via XX Settembre 27 - 35100 Padova
tei. 28859
8) Sport
Zannini Dr. Ing. Franco
Via J. Stellini 6 - 35100 Padova
tei. 34512
9) Turismo e Attività ricreative
Cazzola Dr. Ing. Luciano
Via A. Cavvalletto 23 - 35100 Padova
tei. 31720
10) Studio di Problemi organizzativi
Smania Dr. Ing, Amedeo
Via Vesovado 23 - 35100 Padova
tei. 39705
I NOSTRI INCONTRI CON GLI
EX ALUNNI DELL'ANTONIANUM
FUORI PADOVA
Purtroppo in questo periodo invernale
non è stato 1 possibile radunarci secondo
il desiderio di molti.
A Milano ci sarà un raduno di preparazione
pasquale la Domenica delle
Palme al Collegio Leone XIII. - Santa
Messa e Meditazione ore 9.30.
Dopo Pasqua penseremo agli incontri
nelle altre Città.

Spunti Antiateistki t
La Chiesa contestata „
Secondo il presente articolo della Civiltà Cattolica
Tanto nei regimi democratici dell'Occidente
quanto in quelli totalitari dell'Est,
la contestazione è stata così forte
e radicale nel 1968 da caratterizzarlo
come l'«anno della contestazione globale».
Nel mondo occidentale il processo
contestativo ha investito tutti i settori
e gli aspetti della società, ma, in particolare,
ha preso di mira l'autoritarismo
in tutte le sue manifestazioni e l'assetto
neo-capitalistico e impcrialistico della
società moderna, ritenendo che autoritarismo
e neo - capitalismo imperialista
fossero i due pilastri, le due strutture
portanti del «sistema», che è l'oggetto
ultimo della contestazione.
Anche la Chiesa è stata investita dall'ondata
contestatrice : questa non è sopraggiunta
dall'esterno, ma è sorta dall'interno
di essa. A contestare la Chiesa
sono taluni dei suoi stessi figli migliori
e più impegnati. Talvolta, tra i più accesi
contestatori troviamo dei giovani
preti, pieni di entusiasmo e di buona
volontà. In realtà, un tempo la Chiesa
era contestata soprattutto dal di fuori;
oggi lo è anche dal di dentro. Questo
fatto sconcerta e scandalizza non pochi,
i quali, però, farebbero bene a riflettere
che la contestazione interna non è
mai mancata nella Chiesa, ed in forme
ben più radicali di quella di oggi, giacché
assai spesso è sfociata nell'eresia e
nella rottura dell'unità della Chiesa: si
pensi ai Fraticelli ed agli Spirituali, ai
Valdesi, a Wiclef ed a Huss, a Luterò
ed a Calvino, ai giansenisti ed ai modernisti.
CHE COSA SI CONTESTA OGGI
ALLA CHIESA?
Quattro cose, soprattutto: il suo carattere
«autoritario» ; il suo «istituzionalismo»;
il legame che essa avrebbe
con la società capitalistica ed il suo inserimento
nelle strutture capitalistiche
della società moderna ; infine, il suo
«costantinianesimo».
Cerchiamo di chiarire brevemente ognuno
di questi punti.
Il carattere «autoritario» della Chiesa
apparirebbe evidente dal fatto che
12 —
nella Chiesa di oggi il «popolo di Dio»
conterebbe poco 1 o nulla : non parteciperebbe,
infatti, ali' elaborazione delle
decisioni che lo riguardano; d'altra parte,
non si terrebbe conto di quello che
esso pensa né si farebbe attenzione ai
suoi carismi. Insomma, la Chiesa sarebbe
ancora troppo «clericale», perché
tutto il potere è nelle mani della gerarchla,
essa stessa eletta dall'alto, senza
che il «popolo di Dio» possa intervenire
nella scelta dei suoi Pastori.
L' «istituzionalismo» si manifesterebbe
nel prevalere della Chiesta-istituzione
sulla Chiesa-mistero, della Chiesa
della legge sulla Chiesa dei carismi,
della Chiesa-gerarchia sulla Chiesa-popolo
di Dio; insomma nel prevalere
dell'«istituzione» in ciò che essa ha di
fisso, di statico^, di legalistico, di sclerotizzato,
sull'« avvenimento », che è
presenza continuamente rinnovantesi
della grazia degli inizi, quando la Chiesa
era libera da strutture soffocanti, aperta
al nuovo.
Si contesta, in terzo luogo, alla Chiesa
di oggi di essere legata e gravemente
compromessa col capitalismo, al quale
fornirebbe una sorta di copertura
morale, divenendo in tal modo una delle
strutture portanti del .sistema capitalistico
e complice dello sfruttamento
che il capitalismo oggi compie a danno
dei poveri, particolarmente del Terzo
mondo. Ora, dicono i contestatori, finché
la Chiesa non si dissocia dal capitalismo,
e non proclama la sua radicale
estraneità ed opposizione nei suoi riguardi,
finché non fa una scelta precisa
a favore dei poveri, non può essere
la Chiesa di Cristo, cioè la «Chiesa dei
poveri».
Infine, si contesta alla Chiesa il suo
«costantinianesimo», cioè il fatto che
essa sarebbe legata e compromessa col
potere civile, anche quando questo si esercita
in forme dittatoriali o non rispettose
della libertà e della coscienza;
essa farebbe una politica di «potenza»;
sia comportandosi come una «potenza»
tra le altre potenze mondane, sia eser-
citando forme di neo-temporalismo, sia I
creando strutture cristiane, potenti e
grandiose, capaci di competere con le
strutture laiche e di espandere l'influsso
della Chiesa sugli uomini.
La conclusione che da queste critiche
rivolte alla Chiesa i contestatori traggono
è la seguente : «Vi è contraddizione
tra l'essere reale della Chiesa, il Cristo
vivente in essa, e le apparenze dj
questa Chiesa, nella quale nessuno può
riconoscere — benché lo sia — il Corpo
del Signore» (Lettera di 744 preti e laici
francesi a Paolo VI, 30 nov. 1968).
Cioè, la Chiesa di oggi non è signum levatum
inter nationes — vessillo 1 di Dio
innalzato tra i popoli — per chiamarli
alla salvezza, il segno della presenza di
Cristo tra gli uomini, anzi la prova della
sua divinità.
Non è nostra intenzione, qui, riprendere
ognuna di queste contestazioni per
farne la critica, mostrando quello che
in esse è da respingere e quello che è
accettabile. Questo lavoro, tanto necessario,
non mancheremo di farlo in seguito.
Per ora, vogliamo limitarci a dare
una valutazione globale del fenomeno,
così ampio e radicale, della contestazione
nella Chiesa.
COM'E' NATA LA CONTESTAZIONE
Prima, però, di tentarne una valutazione,
è necessario' sforzarsi di indagare
i 'motivi che l'hanno fatto 1 nascere.
Alcuni vedono in certi gesti di Papa
Giovanni e soprattutto nel Concilio la
radice dell'attuale contestazione ecclesiale:
il Concilio avrebbe scoperchiato
il vaso di Pandora, contenente i serpi
della contestazione, tenuto fino allora
sigillato con mano di ferro, e i padri k
conciliari con la loro spregiudicatezza
nel parlare e nel criticare il passato, sarebbero
stati gli apprendisti-stregoni,
che evocano spiriti e forze di distruzione
senza essere capaci di dominarli e
di imbrigliarli. Dobbiamo dire con franchezza
che questo non è vero. Certamente,
il Concilio ha contribuito a crea-

e nella Chiesa un clima di maggiore libertà
e un senso più vivo di corresponsabilità
di tutto il popolo di Dio ; ha suscitato
una problematica ed ha immesso
nel corpo della Chiesa un nuovo spirito,
la cui penetrazione non può non
incontrare resistenze e originare contrasti
dolorosi tra il vecchio e il nuovo. Cosicché,
è giusto dire che taluni motivi
della contestazione attuale hanno la loro
origine nel Concilio. Ma «taluni» —
si badi — non tutti, e neppure i più essenziali.
Quando taluni contestatori di
oggi mettono in causa le verità più fondamentali
della fede, quando mostrano
di tener poco o nessun conto del magistero
della Chiesa, quando sognano una
Chiesa de-istituzionalizzata, carismatica,
quando negano la necessità e la validità
delle istituzioni e delle strutture
cristiane, quando puntano su una Chiesa
talmente fusa col mondo da non potersi
più distinguere da esso, quando riducono
la missione della Chiesa alla lotta
sociale a favore dei poveri e degli
oppressi, non solo si pongono fuori del
Concilio, ma addirittura contro la lettera
e lo spirito del Concilio. Inutilmente,
perciò, essi si appellano al Concilio
per giustificare le loro contestazioni.
Ciò è tanto vero che alcuni contestatori,
ritenendo che il Concilio Vaticano
II sia già superato, auspicano il
Concilio Vaticano III !
« l'assimilazione della vita cristiana al costume
profano e mondano, l'orientamento, così
detto orizzontale, della religione rivolta non
più al primo e sommo amore e culto di Dio,
ma all'amore e al culto dell'uomo, la sociologia
come criterio principale e determinante del
pensiero teologico e dell'azione pastorale, la
promozione d'una presunta ed inconcepibile
"repubblica conciliare"». È da notare, ha continuato
il Papa, che l'interesse per il rinnovamento
è stato da molti rivolto alla trasformazione
esteriore e impersonale dell'edificio ecclesiastico,
e all'acccttazione delle forme e dello
spirito della Riforma protestante, piuttosto
che a quel rinnovamento primo e principale
che il Concilio voleva, quello morale, quello
personale, quello interiore; quello cioè che deve
ringiovanire la Chiesa nella coscienza del
suo mistero, nella sua adesione a Cristo, della
sua animazione per virtù dello Spirito Santo,
della sua compagine fraterna e gerarchica,
della sua missione nel mondo, della sua ultraterrena
finalità che la rende pellegrina, povera
e buona nel suo passaggio nel corso del
tempo» (Oss. Rom. 16 gennaio 1969).
CLIMA CULTURALE
TRAUMATIZATO
In realtà, l'attuale ondata contestataria
ha la sua origine nel clima culturale
in cui l'uomo di oggi è costretto a
vìvere. E' un clima traumatizzante : infatti,
la nostra generazione che è già
sotto l'influsso della vertiginosa accelerazione
impressa alla storia dal progresso
scientifico-tecnico ed è scossa e
frastornata dall'enorme quantità di in-
formazioni che riversano su di essa ogni
giorno la stampa, la radio e la televisione,
subisce i traumi della guerra
— Vietnam, Nigeria - Biafra, Medio
Oriente —, delle guerriglie e del terrorismo;
i traumi della dittatura e del
soffocamento della libertà in tutte le
forme : quelle dell'imperialismo politico,
quelle dell' imperialismo del denaro,
quelle dell'autoritarismo in tutte le
molteplici sue espressioni; subisce il
trauma della povertà e della fame di
due miliardi di uomini; vive nell'angoscia
della distruzione atomica. Insomma,
si sente minacciata e schiacciata
da forze impalpabili e misteriose : di
qui, la contestazione che investe tutto
il « sistema », allo scopo di abbatterlo
e crearne uno nuovo, da cui siano espulse
per sempre la guerra, l'oppressione,
lo sfruttamento. Il trauma spirituale
che scuote l'uomo di oggi ha colpito
anche i cristiani, soprattutto i più
giovani : di qui, l'ansia di vedere scomparire
nella Chiesa ogni ombra di autoritarismo
e di coazione spirituale, di
vedere la Chiesa lottare a fianco dei poveri
e degli oppressi e rompere ogni legame
con le potenze del danaro, di vederla
lavorare con tutto l'impegno alla
edificazione di un mondo, in cui finalmente
regnino la pace, la libertà e la
prosperità per tutti. Ansia, che diviene
impazienza e che poi si muta in contestazione
«globale» della Chiesa, perché
questa è restia a muoversi nel senso
della storia, perché non ha il coraggio
di lasciarsi dietro le spalle il suo passato,
perché è cieca e sorda ai segni
dei tempi...
Di fronte a queste critiche che non
tengono conto dell'efficace presenza della
Chiesa nel mondo di oggi, alcuni avrebbero
voluto che il Papa fosse intervenuto
con gesti più energici e, all'occorrenza,
drastici. Paolo VI non ha mancato
di rispondere alle contestazioni,
chiarendo le posizioni della Chiesa su
tutti i problemi discussi, con bontà e
pazienza; ma non ha voluto prendere
misure drastiche. Il motivo l'ha spiegato
egli stesso, parlando il 7 dicembre
ai professori ed agli alunni del Seminario
Lombardo di Roma :
« Tanti si aspettano dal Papa gesti clamorosi,
interventi energici e decisivi. Il Papa non
ritiene di dover seguire altra linea che quella
della confidenza in Gesù Cristo, a cui preme
la sua Chiesa più che non a qualunque
altro. Sarà Lui a sedare la tempesta. Quante
volte ha ripetuto Gesù: Confidile in Deum.
Credile in Deum, et in me credile. Il Papa
sarà il primo ad eseguire questo comando
del Signore e ad abbandonarsi, senza ambascia
o inopportuna ansietà, al gioco misterioso
della invisibile ma certissima assistenza di
Gesù alla sua Chiesa » ( Oss. Rom. 8 dicembre
1968).
LA CONTESTAZIONE
PROVA PER LA CHIESA
Questa fiducia di Paolo VI non si radica
solo nell'assistenza di Gesù alla
sua Chiesa ; si fonda anche sulla convinzione
che la contestazione ecclesiale
va guardata con attenzione e vigilanza,
ma anche con apertura mentale e fiducia.
Essa, infatti, è una prova per la
Chiesa, tanto che questa « si trova in
un'ora d'inquietudine, di autocritica, si
direbbe perfino di demolizione » (ivi),
ma nello stesso tempo esprime aspirazioni
e fermenti positivi che bisogna saper
cogliere. Perciò l'atteggiamento da
assumere di fronte al grave fenomeno
della contestazione ecclesiale è quello
che Paolo VI ha fatto proprio, quando
nell'allocuzione ai cardinali, il 23 dicembre
1968, ha affermato:
« Siamo sempre aperti alla comprensione
sincera di disagi, di aspirazioni, di impazienze,
che possono assumere talvolta toni ed aspetti
quasi di rivolta e di sfida; e siamo desiderosi
di rispondervi nel miglior modo possibile,
ma nello stesso tempo doverosamente
solleciti di salvaguardare il sacro deposito di
verità e di norme di vita che alla Chiesa è
stato affidato dal suo Fondatore e che Noi
dobbiamo conservare essenzialmente indenne,
così come ci è stato tramandato, pur presentandolo
e applicandolo alle necessità del mondo
di oggi » ( Oss. Rom. 23-24 die. 1968 ).
In realtà nell'attuale fenomeno della
contestazione ecclesiale è necessario distinguere
il modo e la forma dalla sostanza.
Il modo in cui la contestazione
si esprime non è, certamente, accettabile
: è duro e violento, e niente affatto
intonato all'umiltà e alla carità cristiana;
è spesso parmigiano ed intollerante,
irrispettoso non solo verso la gerarchla,
ma verso la coscienza di coloro che, avendo
nella Chiesa il ministero di magistero
e di governo, si sentono in dovere
di prendere certe decisioni; manca
il senso storico, cosicché i contestatori
non s'accorgono di contestare cose
già tante volte contestate nel passato e,
dando l'impressione di avere finalmente
trovato l'infallibile ricetta che, dopo
tanti errori, metterà una volta per sempre
la Chiesa sulla via della fedeltà al
Vangelo, finiscono per apparire piuttosto
presuntuosi e faciloni. Dispiace, soprattutto,
lo spirito con cui si contesta
la Chiesa : è lo spirito di chi giudica -
e condanna - la Chiesa, ponendosi al di
sopra e al di fuori di essa, quasi non
ne facesse parte e, anzi, dando talvolta
l'impressione di essere effettivamente
distaccato e lontano da essa. Non è un
mistero per nessuno l'esistenza, ali' interno
della Chiesa «istituzionale», d'una
Chiesa « catacombale », « sotterranea »,
che raccoglie i « dissenzienti », taluni
dei quali — purtroppo — si sentono ormai
spiritualmente fuori della Chiesa
« istituzionale ».
— 13

LA CHIESA GERARCHICA
E' VOLUTA DA CRISTO
Quanto alla sostanza della contestazione,
non potremo mai accettare che
si metta in questione la Chiesa come
istituzione gerarchica, in cui l'autorità
di magistero e di governo, certo, a servizio
del popolo di Dio, è direttamente
concessa da Cristo al Papa ed ai Vescovi,
ai quali, tutto il Popolo di Dio,
pur nella corresponsabilità della vita e
della missione della Chiesa, deve amore
filiale e ubbidienza cordiale e rispettosa
: in questo punto, non è tanto in causa
il principio d'autorità, quanto quello
ben più importante della «comunione»,
poiché «dove è Pietro, là è la Chiesa».
Neppure potremo accettare il cosiddetto
«orizzontalismo», che riduce il
cristianesimo all'amore del prossimo e
la Chiesa esclusivamente a una forza di
rivoluzione e di progresso sociale a favore
dei poveri e degli oppressi : la missione
della Chiesa è e deve restare essenzialmente
religiosa, e la sua azione
deve essere soprattutto volta a introdurre
gli uomini nel Regno di Dio, mediante
l'annunzio del Vangelo e l'effusione
della grazia per mezzo dei segni
sacramentali.
(Civiltà Cattolica - 1 febbraio 1969)
Ci sembra, tuttavia, che l'attuale contestazione
ecclesiale, nonostante le sue
esagerazioni ed i suoi errori — taluni
davvero gravi — contenga anche esigenze
reali, fermenti vitali e intuizioni valide,
che possono contribuire al lavoro
di rinnovamento e di purificazione, che
la Chiesa, come ci insegna la « Lumen
gentium », deve continuamente intraprendere,
poiché, pur essendo «santa»,
per la presenza in essa di Cristo, della
Parola di Dio e dei sacramenti, «comprende
nel suo seno i peccatori», e perciò,
nel suo essere «storico», non corrisponde
mai pienamente alla vocazione
di sposa di Cristo, ma ha sempre bisogno
di purificarsi e di rinnovarsi (cfr.
n. 8).
APPELLO AL CONTINUO
RINNOVAMENTO
L'attuale fenomeno contestatario
può, quindi, essere visto dalla Chiesa
come un appello a quel continuo rinnovamento
a cui la Chiesa è chiamata precisamente
dal suo vivere nella storia e
dal subirne i condizionamenti e gli schemi
di vita e di pensiero, che non sempre
sono conformi al Vangelo; può essere
considerato come un « segno dei
tempi », che va letto con attenzione, u-
Onorificenze ai Congregati
COMMENDA PONTIFICIA
Della Commenda Pontificia di S. Gregorio
Magno, è stato insignito il nostro
benemerito Dr. Ing. Alessio De Besi.
MEDAGLIA D'ORO DELLA C.I.D.A.
ALL'AVV. GIORGIO TONZIG
L'Avv. Giorgio Tonzig, Direttore Gen.
della Cassa di Risparmio di Padova e
Rovigo, è stato insignito della medaglia
d'oro al merito direttivo per l'anno
1967, nel corso di una solenne cerimonia
svoltasi a Roma nell'Auditorium
della Confederaz. Italiana Dirigenti di
Azienda (CIDA). Erano presenti il Presidente
del Senato Fanfani, personalità
del Governo, del mondo parlamentare,
politico, sindacale, della cultura,
dell'economia e del lavoro.
All'Avvocato Tonzig e agli altri premiati,
tutti dirigenti di aziende di vari
settori, s'è rivolto nel suo discorso celebrativo
il presidente della CIDA sen.
Togni, che disse tra l'altro:
14 —
«II significativo riconoscimento è toccato
a un dirigente che indubbiamente
l'ha meritato per competenza, capacità,
dedizione e umanità.
L'avvocato Giorgio Tonzig ha lasciato
un segno netto e preciso, in qualunque
campo egli abbia profuso le sue doti di
uomo intelligente, profondo, versato, di
uomo «tutto d'un pezzo». A lungo consigliere
comunale, poi vice Sindaco sino
all'ultima legislatura, Prefetto dei
Professionisti deH'«Antonianum» ormai
da tanti anni, l'avv. Tonzig — direttore
generale della Cassa di Risparmio
di Padova e Rovigo — continua a costituire
un esempio eccellente di forza
direttiva e di autorevole e allo stesso
tempo umana guida».
MEDAGLIE D'ORO
PER MERITO DEL LAVORO
A VARI CONGREGATI
Sono state consegnate dalla Camera
di Commercio, Domenica 16 febbraio,
miltà e pazienza, in modo che sia per
la Chiesa un'occasione per una spinta
rinnovatrice secondo le linee indicate
dal Concilio Vaticano II. E' necessario,
perciò, che nella attuale contestazione
ecclesiale si sappia pazientemente e coraggiosamente
sceverare quello che c'è
di valido da quello che valido non è,
senza lasciarsi prendere dall'irritazione
o dal dispetto, senza lasciarsi turbare
dalle intemperanze, soprattutto senza
lasciarsi prendere dal panico e reagire
alla contestazione con la condanna in
blocco di tutto il movimento contestatario.
Non bisogna mai dimenticare che
nella Chiesa di Dio il grano cresce sempre
frammisto al loglio e che occorre
saper aver pazienza ed attendere l'ora
della messe, per non sradicare col loglio
anche il grano. Quando verrà quest'ora
per la Chiesa, non lo sappiamo;
ma sappiamo che verrà.
Nell'attesa, dobbiamo tutti lavorare a
pacificare gli animi, evitando — mediante
un dialogo fraterno, ispirato alla
comprensione, alla carità e alla stima
reciproca, che chiarifichi le posizioni
e smussi le punte polemiche — di
approfondire le divisioni che già ora ci
sono nella Chiesa e che potrebbero, Dio
non voglia, portare a rotture irreparabili.
alla Presenza del Ministro On. Gui, le
medaglie d'oro per merito di lavoro ai
nostri Congregati : Rag. Giuseppe Piatto
(36 anni alla Banca Popolare); Rag.
Carlo Fagnani, Mestre (46 anni alla I talcementi);
Rag. Mario Peruzzi (42 anni
alla Cassa di Risparmio); Dott. Carlo
Alberto Daniele, rappresentante di commercio;
Luigi De Zuccate, Agente generale
Assicurazioni.
IL DOTT. SALCE
NUOVAMENTE PRESIDENTE
DEL COLLEGIO NOTARILE
Si è riunita nei giorni scorsi l'assemblea
degli iscritti al Collegio notarile
della città, per procedere alla nomina
del nuovo consiglio per il triennio 1969-
1971. Il Dr. Giuseppe Salce è stato rieletto
Presidente; il Dott. Cav. Rodolfo
Mazzoncini, segretario; il Dott. Giorgio
Piovan, tesoriere ; consiglieri : Dr. Giuseppe
Benacchio, Dott. Giulio Meneghini,
Dott. Francesco Pomello Chinaglia.

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I

Che cos'è il Papa.P
Anche lasciate da parte le intemperanze
e le inesattezze di linguaggio, emerge
oggi un fatto: il Papa è considerato
da molti come un «dotto» che
parla in base alla sua intelligenza, alla
sua mentalità, alla sua indole, alle informazioni
avute, alle preferenze personali
(per quanto rispettabili). Su di
lui — stando alla maniera con, cui ci
si esprime a suo riguardo — premono
molti influssi ed egli si equilibra o cede,
secondo che l'opportunità gli suggerisce.
Il Papa sarebbe perciò un uomo
con vaste possibilità d'influsso sul
mondo, un manovratore delle «forze
cattoliche», una potenza da temere o
da esaltare soprattutto perché è l'unica
che si possa appellare «alla coscienza».
Come e perché questo succeda,
viene quasi da tutti taciuto.
tuità, del valore e della natura del sacro
Primato del Romano Pontefice e
del suo infallibile Magistero, il santo
Concilio la propone di nuovo a tutti
i fedeli perché sia fermamente creduta
» (Cost. Lumen gentium, 18).
« II Collegio o corpo episcopale non
ha autorità, se non lo si concepisce insieme
col Pontefice Romano, successore
di Pietro, quale suo capo, ed integra
restando la sua potestà di Primato
su tutti, sia Pastori che fedeli. Infatti
il Romano Pontefice, in forza del suo
ufficio, cioè di Vicario di Cristo e Pastore
di tutta la Chiesa, ha su questa
una potestà piena, suprema e universale,
che può sempre esercitare liberamente
» (Ih., 22).
« In questa Chiesa di Cristo, il Sommo
Pontefice, come successore di Pie-
posseduto dal Sommo Pontefice a vantaggio
del Popolo di Dio; chi lo giudica
senza tener conto dell'assistenza
divina che il Papa — e solo il Papa —
gode. Qui non si tratta di «pietismi»
o di semplicismi: si tratta di fede, e
perciò di oggettività e di realtà. Non
è davvero intelligente né fondato in
teologia o in conoscenze bibliche chi
giudica il Papa col solo metro naturale
e terreno !
INDICAZIONI CONCILIARI
PRATICHE
II Vaticano II aveva in programma
di trattare dei Vescovi, continuando
quel discorso che il Concilio precedente
aveva dovuto troncare dopo avere
parlato del Papa. Tuttavia il Vaticano
«Se il Signore darà a me vita lunga e modo di essere prete di qualche profitto
nella Chiesa, voglio che si dica di me, e me ne glorierò, più di qualunque
titolo, che sono stato un sacerdote di fede viva, semplice, tutto di un
pezzo col Papa, e per il Papa, sempre, anche nelle cose non definite, anche
nei più minuti modi di vedere e di sentire».
Giovanni XXIII, dal «Giornale dell'anima»
Ma per un cattolico il Papa è tutto
questo, è solo questo, è esattamente
questo?
Rispondiamo trascrivendo qualche
testo del Vaticano II.
« Questo sacrosanto Sinodo, sull'esempio
del Concilio Vaticano primo,
insegna e dichiara che Gesù Cristo, Pastore
eterno, ha edificato la santa Chiesa
e ha mandato gli Apostoli come Egli
stesso era stato mandato dal Padre, e
volle che i loro successori, cioè i Vescovi,
fossero nella sua Chiesa pastori
sino alla fine dei secoli. Affinchè poi lo
stesso Episcopato fosse uno e indiviso,
propose agli altri Apostoli il beato Pietro
e in lui stabili il principio e il fondamento
perpetuo e visibile dell'unità
della fede e della comunione. Questa
dottrina della istituzione, della perpe-
16 —
tro, a cui Cristo affidò,, perché li pascesse,
le sue pecore ed i suoi agnelli,
è per divina istituzione rivestito di una
potestà suprema, piena, immediata e
universale, a bene delle anime. Egli
perciò, essendo stato costituito Pastore
di tutti i fedeli, per promuovere sia
il bene comune della Chiesa universale,
sia il bene delle singole Chiese, detiene
la suprema potestà ordinaria su
tutte le Chiese » (Decreto ChristUS
Dominus, 2).
Di qui (anche trascurando altre citazioni,
come quella sulla infallibilità
papale contenuta nella Lumen gentium,
25) appare evidente che non vede
il Papa nella giusta luce chi dimentica
che egli è Vicario di Gesù Cristo,
investito di autorità su tutta la Chiesa;
chi scorda il carisma particolare
II ha chiari riferimenti ai doveri del
cattolico nei confronti del Papa. Il più
esplicito è quello sull'obbligo di sottostare
al suo magistero, anche quando
non è infallibile. Se ne parla nella Costituzione
dogmatica sulla Chiesa (numero
25), dove leggiamo: « I Vescovi,
quando insegnano in comunione col
Romano Pontefice, devono essere da
tutti ascoltati con venerazione quali testimoni
della divina e cattolica verità;
e i fedeli devono accettare il giudizio
del loro Vescovo dato a nome di Cristo
in cose di fede e morale, e aderirvi
con religioso rispetto. Ma questo religioso
rispetto di volontà e di intelligenza
lo si deve in modo particolare
prestare al magistero autentico del Romano
Pontefice, anche quando non parla
ex cathedra, così che il suo supremo

magistero sia con riverenza accettato,
e con sincerità si aderisca alle sentenze
da lui date, secondo la mente e la volontà
da lui manifestata, la quale si palesa
specialmente sia dalla natura dei
documenti, sia dal frequente riproporre
la stessa dottrina, sia dal tenore della
espressione verbale ».
Il Concilio ha poi alcuni indirizzi
per i sacerdoti. Nel Decreto Presbylerorum
Ordinis (al n. 15) viene detto
che la carità pastorale esige che i presbiteri...
coll'obbedienza facciano dono
della propria volontà nel servizio di
Dio e dei fratelli, ricevendo e mettendo
in pratica con spirito di fede le prescrizioni
o le raccomandazioni del Sommo
Pontefice »; e si aggiunge poi che
« per poter dare una risposta esauriente
ai problemi sollevati dagli uomini
d'oggi, è necessario che i presbiteri conoscano
a fondo i documenti del Magistero
— specie quelli dei Concili e
dei Romani Pontefici — e che consultino
le opere dei teologi seri e di dottrina
sicura » (n. 19). L'atteggiamento
del sacerdote secondo il Concilio è
perciò quello di essere fedele interprete
e portavoce degli insegnamenti pontifici,
in modo che il Popolo di Dio li
conosca e vi ispiri la propria vita.
Un significativo cenno al Papa vien
fatto dal Concilio nel Decreto Optatam
totius a proposito della formazione spirituale
dei chierici. Essi devono essere
« uniti in umile e filiale amore al Vicario
di Cristo » (n. 9).
Non insistiamo su quanto il Vaticano
II afferma a proposito dei Vescovi
nei riguardi del Papa, « successore di
Pietro che è il supremo Pastore della
Chiesa» (Decr. Ad gentes, 5) e capo
del Collegio Episcopale (cfr. Cost. Lumen
gentium, passim ) : vogliamo piuttosto
passare ad alcune conclusioni pastorali.
QUALCHE RILIEVO
PASTORALE
La « devozione al Papa » o — se si
preferisce — l'amore e l'attaccamento
al Vicario di Cristo è un segno di genuina
cattolicità. Chi ritiene il Papa
per quello che è e che gli è docile, ammette
necessariamente il complesso di
tutte le più fondamentali verità della
fede; per quanto i fedeli, se nutrono
verso il Sommo Pontefice un attaccamento
illuminato, possiedono e conservano
il loro cristianesimo. Vale per analogia
dell'amore al Papa quando si
asserisce della devozione alla Madonna:
se è quella genuina, presuppone le
verità principali che riguardano Dio,
Gesù Cristo e la Chiesa.
Il cattolico attaccato al Papa coltiva
poi necessariamente la fede nella presenza
di Dio nel mondo: crede cioè in
concreto nella Provvidenza del Signore
e in specie all'assistenza dello Spirito
Santo al capo visibile della Chiesa.
Perciò inculcare l'attaccamento al
Papa, mentre è un dovere specifico che
non si può trascurare, costituisce pure
un'arma contro l'indebolimento della
fede. Va tuttavia aggiunto in maniera
esplicita e chiara che oggi l'attaccamento
al Papa è diventato un dovere particolarmente
urgente. Ogni giorno i fedeli
sentono tante voci che si pronunciano
anche in modo strano, discordante,
inaudito e — sia detto senza equivoci
— in modo errato su tante questioni
di fede e di morale. Quale criterio
ci resta per discernere ciò che è da
ritenere da quanto rappresenta invece
un cedimento? Di fatto la via sicura è
questa: stare col Papa.
È strano e sorprendente che parecchi
critici del Sommo Pontefice non esitino
a trinciare giudizi molto perentori
e «dogmatici» su di lui, senza om-
DI RUBINI CAV. SEVERINO
bra d'incertezza. Sono forse «infallibili»?...
Non discutiamone, ma pensiamo
alle anime dei cristiani (e — perché
no? — anche alla nostra): come cavarcela?
che cosa credere? come giudicare?
La risposta è quella già data: sliamo
col Papa, perché Dio guida la sua
Chiesa per mezzo di lui.
E per inculcare l'attaccamento al Papa
un modo pratico è quello di presentare
sistematicamente ai fedeli i documenti
pontifici che li interessano e di
far pregare per lui, pubblicamente e
privatamente.
Sia lecito terminare riferendo un
passo del Giornale dell'anima di Papa
Giovanni XXIII. La bonarietà dell'espressione
non deve velare la validità
del pensiero, che è ben diverso da quello
di troppi giudici del Papa. Leggiamo
dunque questa nota intima del chierico
Roncalli:
« Se il Signore darà a me vita lunga
e modo di essere prete di qualche profitto
nella Chiesa, voglio che si dica di
me, e me ne glorierò più di qualunque
altro titolo, che sono stato un sacerdote
di fede viva, semplice, tutto di un
pezzo col Papa, e per il Papa, sempre,
anche nelle cose non definite, anche nei
più minuti modi di vedere e di sentire.
Voglio essere come quei buoni vecchi
sacerdoti bergamaschi di una volta,
la cui memoria vive in benedizione e
che non vedevano e non volevano vedere
più in là di quanto vedeva il Papa,
i vescovi, il senso comune, lo spirito
della Chiesa ».
P. Ugo Rocco S. J.
(da II Pennisi degli ex, n. 2, 1968)
Gioielleria-Argenteria-Orologeria
VIA DEL SANTO N, 4 - TELEFONO N. 25.288 - 351OO PADOVA

I Collegi oggi
Roma ' Collegio Massimo
Date le chiacchiere maligne che si fanno anche in ambienti che si dicono cattolici contro i Collegi catto-
lici, riteniamo conveniente riportare l'articolo pubblicato dal R. P. Pro/. Pietro Mìllefiorini S. J., nuovo
Rettore del Collegio Massimo di Roma.
Il problema fondamentale della
scuola cattolica in tutto il mondo
e nei vari paesi secondo le diverse
condizioni riguarda la sua stessa
esistenza. Nell'attuale contesto
storico - sociologico-religioso la
scuola cattolica creata in altri
tempi conserva un suo valore apostolico?
Il Vaticano II, che ha dedicato
una dichiarazione ali' educazione
della gioventù, cosi si esprime :
« la scuola cattolica, essendo in
grado di contribuire moltissimo
allo svolgimento della missione
del Popolo di Dio e di servire al
dialogo tra la Chiesa e la comunità
degli uomini con loro reciproco
vantaggio, conserva la sua somma
importanza anche nelle circostanze
presenti ». Finito il Concilio,
il Papa ha rivolto un appello
ai rappresentanti della scuola religiosa
in Italia : enumerate le
difficoltà da questa attraversate,
Paolo VI, « a chiarimento di un
pesante dubbio », ha detto : « Bisogna
andare avanti ! ».
In questi ultimi anni si è sviluppata
una letteratura sull'argo-
18 —
mento (un'utile sintesi in Didattica,
n. 154).
Mi sembra che le obiezioni contro
la scuola cattolica, e in particolare
contro il Massimo, si possano
ridurre a due principali :
1 ) questa scuola è frutto dell'integralismo
cattolico di altri
tempi : tende a dare agli alunni
una visione rigidamente «cattolica»
della vita e della cultura, ispirando
loro, nei confronti degli «altri»,
un atteggiamento intransigente
contrario allo spirito del
dialogo, ali' ecumenismo, alla libertà
religiosa, al pluralismo consensuale
democratico. Li isola così
in un «ghetto» angusto anziché
aprirli alla molteplicità e varietà
della vita e dei contatti umani.
2) questa scuola è classista: si
apre solo ai ricchi e rifiuta i poveri,
in contrasto non solo con lo
spirito egualitario che è alla base
di ogni forma di democrazia, ma
soprattutto con il Vangelo. Per alcuni
l'unica scuola che i cattolici
potrebbero organizzare sarebbe
del tipo di quella di Barbiana di
don Milani.
Di fronte a queste obiezioni osservo
rapidamente :
1 ) La taccia d'integralismo è
aprioristica: si sa che la scuola
dei preti è così ; ma non ci si
preoccupa di guardare quello che
siamo nella realtà, al di fuori delle
categorie mentali di alcune persone,
né quello che intendiamo. Il
cristiano che noi vogliamo formare
è quello descritto dal Concilio
nella costituzione sulla Chiesa è il
mondo contemporaneo, che presenta
un atteggiamento così «aperto»
(mi si passi il termine logorato
dall'uso superficiale e dall'abuso),
a servizio del dialogo tra
la Chiesa e la comunità degli uomini,
secondo le parole di un altro
documento, sopra riferito, del
Vaticano II proprio a proposito
della scuola cattolica. Quello che
gli istituti religiosi sono stati in
altri tempi, quando i cattolici si
sentivano come assediati dal mondo
circostante a loro ostile, è que-

stione diversa: non ha senso polemizzare
contro un'istituzione attribuendole
arbitrariamente caratteri
propri di altri periodi storici.
Perciò niente integralismo, ma
cristianesimo ricco di fermenti
per tutta la vita umana: «coordinare
l'insieme della cultura umana
con il messaggio della salvezza,
sicché la conoscenza del mondo,
della vita, dell'uomo, che gli
alunni via via acquistano, sia illuminata
dalla fede» (Vaticano II,
dichiarazione citata sull'educazione).
Che i nostri ragazi imparino
ad impegnarsi nelle realtà terrestri
insieme a tutti e come tutti,
sorretti dalla visione e dalle idealità
cristiane, nel rispetto dell'autonomia
del temporale ma senza
attribuire ad esso valore unico ed
assoluto.
Su questa linea specie in questi
ultimi anni abbiamo incoraggiato
gli studenti ad ampie e varie letture,
abbiamo promosso libere discussioni,
incontri tra nostri alunni
ed ex con ragazzi e ragazze di
altra provenienza; anzi, abbiamo
accolto anche alunni di religione
non cattolica. E ci ripromettiamo
di camminare ulteriormente sulla
strada del colloquio aperto a tutti.
Però sia ben chiaro che il rispetto
per gli altri, il desiderio di
fruttuosi scambi di idee e di reciproco
arricchimento non può suonare
in nessun modo rinuncia alla
verità e alla Verità increata che
si è rivelata: non l'imponiamo a
nessuno, ma la presentiamo chiaramente
a tutti, senza indulgere a
rispetti umani o a forme varie di
agnosticismo, anche se questo
contrasti con le mode culturali.
La verità nella carità.
2) L'accusa di essere « scuola
dei ricchi » è un amaro sarcasmo.
Viene rinfacciata a noi un'ingiustizia
commessa ai nostri danni
proprio quando noi, a prezzo di
pesanti sacrifici, tentiamo se non
altro di attenuare le conseguenze.
Nonostante la «piena libertà» assicurata
dalla Costituzione (art.
33) per tutte le scuole, lo Stato
rifiuta di impiegare il denaro dei
contribuenti per l'istruzione dei
figli di quei cittadini che non rinunciano
alla libertà di scelta della
scuola. Chi vuole esercitare la
libertà la deve pagare. E' la dife-
sa del privilegio dei ricchi contro
il diritto di tutti.
Di fronte a tale situazione che
ci impone di richiedere rette alte
(ma inferiori alla spesa che lo
Stato sostiene per ogni alunno
della scuola pubblica), compiamo
tutti gli sforzi per non limitarci
ai «ricchi»: oltre all'istituzione di
borse di studio (purtroppo assai
poche ! ) da noi più volte sollecitata,
facciamo numerose agevolazioni
a ragazzi meritevoli le cui
famiglie non riescono a far fronte
ali' intera retta : agevolazioni
che incidono sul bilancio per oltre
7 milioni. Accennerò in seguito
alle difficoltà economiche in
cui ci dibattiamo : e si vedrà quale
sacrificio rappresentino per noi
queste agevolazioni. L'incoraggiare
ragazzi di altre scuole a incontrarsi
con i nostri alunni vuole avere
anche questo valore : la formazione
di un ambiente che non
sia caratterizzato da discriminazioni
sociali ed economiche ma da
nobili interessi comuni.
Dato che siamo costretti, nostro
malgrado, a rivolgerci prevalentemente
ad un ceto benestante, vogliamo
presentare il Vangelo genuinamente,
vogliamo inculcare,
proprio nei «ricchi», una coscienza
sociale sostenuta non da odi e
faziosità, bensì da superiori ideali
che la Chiesa non si stanca di
riproporre. Ma che dobbiamo
chiudere i battenti per cacciare i
ricchi non sembra ragionevole né
cristiano : anche i ricchi hanno
un'anima, e non meno bisognosa
del messaggio evangelico di quella
dei poveri. Soluzioni più radicali
che offrano un finanziamento
che consenta di accogliere tutti,
allo stato attuale mi sembrano utopistiche
: è necessaria prima di
tutti la sensibilizzazione dei laicato
cattolico al problema scolastico.
Mentre siamo impegnati in una
situazione così poco facile, siamo
amareggiati dall' asprezza e dalla
virulenza di una polemica (che
non rifugge neanche da termini
offensivi) condotta da persone spiritualmente
a noi vicine. Costoro,
mentre si scandalizzano perché
noi facciamo la scuola dei ricchi,
non fanno mistero delle loro simpatie
per le personalità e le forze
politiche che con maggiore accanimento
hanno voluto privare i
poveri del diritto alla libertà della
scuola. Nelle loro posizioni mi
sembra ravvisare residui di fermenti
laicisti di stampo ottocentesco
(vivi oggi in alcuni settori
politico - culturali ) trasportati in
un humus di profetismo protestatario
ed anti - gerarchico di antichissima
ascendenza, in cui l'ispirazione
pauperistica porta non già
all'umiltà e mitezza cristiana ma
ad un violento e intransigente disprezzo
di ogni persona e cosa che
esuli dai propri schemi mentali.
VILE RINUNCIA
Di fronte alla scristianizzazione
del costume e della cultura, in un
momento di acuta crisi della gioventù
specie studentesca, rinunciare
ad alcuni centri di vita e di
educazione cristiana che vanno
contro corrente sarebbe certo assai
comodo, ma forse vile e poco
apostolico. In questo, nessun massimalismo
: non ci riteniamo indispensabili.
Non vogliamo per «onore
di bandiera» arroccarci su
posizioni insostenibili quando si
profilino concrete e valide alternative,
che offrano cioè garanzie
oggettive e verificabili di risultati
più fecondi. Ma oggi non vediamo
queste alternative.
A noi interessano relativamente
le sottili distinzioni teoriche tra
educazione e scuola o le astratte
congetture su varie forme educative
ipotizzabili ma che rappresentano
concrete possibilità d'attuazione.
Sta di fatto che nelle
condizioni attuali abbiamo in mano
un mezzo, tutt'altro che perfetto
ma neanche del tutto inefficiente
: adattiamolo al nuovo contesto
sociologico, alle esigenze pedagogiche
e pastorali d'oggi, così
diverse da quelle non solo di alcuni
secoli ma anche di qualche
decennio fa, però non distruggiamo
quello che abbiamo di valido
senza sapere se e come poter ricostruire.
Dal periadico «II Massimo», p. 10
— 19

Avv. Aldo Perissinotto
Attratti da un argomento di attuale interesse, la sera del
6 febbraio u.s., si sono riuniti, al Ristorante «La Siesta» di
Albignasego, una quarantina di ex Alunni giuristi (avvocati,
magistrati, notai) per ascoltare la lucida ed acuta conversazione
dell'Avv. Aldo Perissinotto sul tema: «Riforma
del diritto di famiglia e matrimonio».
Dopo un rapido cenno storico dell'evoluzione del concetto
di famiglia dalla Genesi alla nostra Costituzione («società
naturale fondata sul matrimonio» art. 29, e. 1), l'oratore
ha commentato il progetto dell'ex Guardasigilli onorevole
Reale, ponendo in luce le principali modifiche degli aspetti
tipici dell'istituto familiare, tradizionalmente fondato
sulla patria potestà e sulla potestà maritale.
Motivo ispiratore centrale della riforma è la affermazione
contenuta nella Costituzione, secondo la quale «il matri-
Uavv. Perissinotto
intrattiene i Giuristi
sul tema :
"Riforma del diritto
di famiglia
e matrimonio „
monio è ordinato sull'eguaglianza morale e giuridica dei coniugi,
con i limiti stabiliti dalla legge a garanzia dell'unità
familiare» (art. 29, e. 2), formula che rappresenta il riconoscimento
della posizione raggiunta dalla donna nel movimento
di evoluzione non solo nell'ambito familiare, ma nella
società contemporanea.
La realizzazione di tale principio postula la partecipazione
della moglie ai poteri familiari, già attribuiti esclusivamente
al marito. Questi non sarà più «il capo della famiglia»,
libero di fissare la residenza, dove riterrà, a suo insindacabile
giudizio, più opportuno (art. 144 C.C.); non eserciterà
più da solo la potestà sui figli minori (art. 316 C.C.).
Anche la moglie avrà la direzione del «governo familiare»:
si legge infatti nel progetto Reale che «i coniugi stabiliscono
d'accordo l'indirizzo unitario della vita familiare e fissa-
Tavolate dei presenti

no la residenza della famiglia in considerazione delle esigenze
e degli interessi di questa» (art. 3); inoltre, che la potestà
sui figli è «esercitata da entrambi i genitori» (art. 19).
È ovvio però che la pari contitolarità non annulla gli
inevitabili contrastanti punti di vista dei coniugi nell'esercizio
delle potestà familiari. Questa realtà non è sfuggita al
«riformatore», che si è affrettato a soggiungere che, «in caso
di disaccordo, prevale la decisione del marito» (artt. 3
e 19); ma, accorgendosi che così sarebbe tornato tutto come
prima, ha sancito che «la moglie, nel caso che le decisioni
del marito siano gravemente pregiudizievoli per la vita
della famiglia (o per i figli) può ricorrere al giudice, prospettando
la soluzione che considera adeguata» (artt. 4 e
19); questi deciderà se ha ragione il marito o la moglie.
La soluzione è densa di drammatici interrogativi: oggi
si fa ricorso al giudice quando la vita familiare è gravemente
compromessa e la separazione dei coniugi rappresenta ormai
la soluzione pressoché inevitabile; orbene, dare la possibilità
di ricorrere al giudice ogni qualvolta vi è un disaccordo
tra marito e moglie su una delle numerosissime questioni
familiari (che, anche le più banali possono rivestire
grandissima importanza) non rappresenta il gravissimo peticolo
di inasprire la tensione? Riuscirà poi il giudice a risolvere
la questione prospettatagli, di cui potrà difficilmente
rendersi conto delle sfumature tanto importanti? Come
ne uscirà il coniuge, il cui punto di vista è stato bocciato?
Ma quale «esecuzione» potrà avere la «decisione» del giudice?
Passando poi a trattare le proposte relative alla filiazione
illegittima, l'Avv. Perissinotto ha in particolare sottolineato
le gravi perplessità che desta l'introduzione di una
«specie» di riconoscimento dei figli adulterini, con il quale
essi assumono uno « status » rilevante anche nei confronti
della famiglia legittima, attraverso l'assunzione del cognome
e l'introduzione nella casa del genitore, assieme ai figli
legittimi.
In realtà, nel progetto di riforma, i gravi pericoli che
presenta tale innovazione non sono sottovalutati, ma i rimedi
apprestati a tal fine non paiono sufficienti, in quanto,
se è pressoché scontato che uno dei presupposti per la «di-
al raduno dei Giuristi
chiarazione» (art. 14) è la separazione coniugale, la decisione
sulla questione è in definitiva rimessa alla manifestazione
dell'opinione espressa dai figli legittimi, verosimilmente di
età assai giovane, i quali non possono essere in grado di valutare
appieno le conseguenze connesse al loro «consenso»
(per i maggiori di anni 14) ovvero alla loro opinione (per
i maggiori di anni 8).
Per quanto attiene infine ai rapporti patrimoniali, la riforma,
in particolare, modifica il regime vigente, fondato
sul criterio della separazione dei beni, introducendo, come
regola generale, quello della comunione dei beni, quale sostanziale
riconoscimento dell'apporto economicamente produttivo
del lavoro della moglie, svolto sia tra le mura domestiche,
sia fuori di esse.
Nell'ultima parte della conversazione, l'Avv. Perissinotto
ha commentato il noto progetto sul divorzio dell'on. Fortuna,
rilevando soprattutto il demagogico tentativo di far
credere che esso incida solamente sugli effetti del matrimonio,
mentre esso ne modifica radicalmente la sostanza: l'introduzione
di esso costituirebbe pertanto una patente violazione
dell'istituto matrimoniale, del quale la indissolubilità
è carattere precipuo.
F. A.
L'Avvocato era stato presentato dal Presidente Avv.to
Malipiero. L'invito al raduno era partito da alcuni rappresentanti
del gruppo Avvocati, del gruppo Notai e di quello
dei Commercialisti.
Dopo la conferenza l'Avvocato aprì la discussione che
si dovette però differire a un'altra serata (ebbe luogo nella
Sala degli Ex Alunni la sera del 20 Febbraio). Vennero
quivi fatte osservazioni sulla legge del divorzio soprattutto
dall'Avvocato Grasselli e dall'Avvocato Colpi.
Concluse la discussione P. Casella ricordando che la
legge della indissolubilità del Matrimonio è stata pronunciata
(come testimonia Gesù nel Vangelo) direttamente dal
Padre Celeste quando benedisse il Primo Matrimonio dell'Umanità:
Quod Deus coniuxit homo non separet. Chiunque,
quindi, riconosca l'esistenza di Dio non può mai approvare
una legge sul divorzio.

II Prof. Giuseppe Pezzuoli
I motivi che hanno portato l'attenzione
del mondo medico e non medico
sul susseguirsi dei fenomeni che si
svolgono nella imminenza del passaggio
dalla vita alla morte, per potere
essere in grado di fare una diagnosi
precoce di morte senza aspettarne gli
evidenti segni trasformativi, sono due:
I medici, ascoltano le precisazioni
del prof. G. Pezzuoli, su morte
clinica e morte biologica
i progressi della rianimazione e la possibilità
di realizzare i trapianti d'organo.
Il rianimatore vuole sapere quando
il suo intervento è ancora valido o
quando può sospendere il mantenimento
artificiale di funzioni vitali fondamentali
come il respiro; il trapiantatore
vuoi sapere quando il corpo a
sua disposizione è morto per fare il
prelievo al più presto, prima che l'organo
sia deteriorato dai fenomeni postmortali.
È difficile, per non dire impossibile,
stabilire l'esatto momento del passaggio
dalla vita alla morte e quindi fare
una diagnosi precoce di morte. Anche
quando il cuore è fermo ed il respiro
sospeso e la funzione del sistema nervoso
centrale arrestata (morte biologica),
almeno per qualche minuto non
si può parlare di morte perché il fenomeno
è reversibile se il paziente è
rianimato. Solo quando queste funzioni,
ed in particolare quella del sistema
nervoso centrale, sono arrestate in modo
irreversibile per alterazioni anatomiche
si può parlare di morte (morte
biologica ) ; si tratterà di morte, anche
se il moto del cuore ed il respiro saranno
artificialmente mantenuti, quando
il sistema nervoso centrale sarà irreversibilmente
morto. La morte dell'individuo
coincide con la morte del
La tavolata dei medici raccoltisi per ascoltarlo
suo sistema nervoso centrale (s.n.c.).
Per la diagnosi del s.n.c. un grande
progresso si è avuto con l'uso dell'elettroencefalogramma:
la mancanza assoluta
di attività elettrica cerebrale per
un «ragionevole» periodo di tempo è
sinonimo di morte. (Ancora oggi si discute
se la morte del s.n.c. debba riguardare
la sola corteccia o ad essa si
debbano aggiungere i centri subcorticale
e bulbopontini ).
È facile capire come notevoli problemi
morali si pongano in una materia
così delicata: mezzi eroici di rianimazione
e trapianti. Per risolverli, si
deve considerare da un lato il dovere
di conservare la salute e la vita, dall'altro
i limiti a questo dovere fissati nella
«ordinarietà» dei mezzi necessari.
Per i trapianti, pure leciti, si richiede,
se si tratta di un organo unico, come
il cuore, la certezza assoluta della morte
del donatore.
Il Professore è stato salutato ali' inizio
dal Presidente avv. Giorgio Malipiero, il quale
però quella sera non ha potuto fermarsi
con noi. La presentazione venne fatta dal Dr.
Prof. Cacciavillani.
Dopo la conferenza venne aperta la discussione
nella quale intervennero il Prof. Introna,
il Medico Provinciale Dr. Levino, il Prof.
Bovo e Dott. Poggi. Questi fece soprattutto
osservazioni sulla difficoltà pratica di indirizzare
tempestivamente gli ammalati bisognosi
di cure quali accennate dal Professore nei luoghi
di cura dove pottessero essere curati con
urgenza.

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Padre V. Fagone S. i.
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Avv. Pro}. Giuseppe Opocher
Rettore Magnifico dell'Università di Padova
Dr. Prof. G. Santinello
Padre Fagone, ed il Prof. Santinello, presieduti dal
Rettore Magnifico dell'Università, svolgono la Tavola
Rotonda su la contestazione di Herbert Marcuse
La Tavola Rotonda su Marcuse presieduta
dal Rettore Magnifico dell'Università,
s'è svolta in una serata che minacciava
sulle prime di avere uno sviluppo
di contestazione poco simpatico
ma che poi si calmò lasciando lo svolgimento
della serata con la sala gremita
di gente calma e dignitosa.
Presentati dal R. P. Rettore, il Padre
Fagone S. J. e il Prof. Santinello
svolsero il tema: «Marcuse e la contestazione
globale».
P. Fagone si introdusse con le seguenti
dichiarazioni:
« Che Herbert Marcuse sia un filosofo
alla moda, è un fatto incontestabile.
Il suo nome ricorre con frequenza
nella cronaca dei quotidiani, associato
alla protesta studentesca che si rifa dichiaratamente
alle sue teorie. Termini,
quali «la contestazione globale», «la
società repressiva», «l'integrazione al
sistema», che hanno un significato preciso
nel contesto del suo pensiero, rischiano
di essere trivializzati nel linguaggio
di un facile anticonformismo.
A torto o a ragione, Marcuse è diventato
il profeta di un vasto movimento
d'insofferenza e di rivolta che agita gli
ambienti giovanili contro le strutture
della società contemporanea.
Il fatto ha indubbiamente qualcosa
di straordinario. Che una filosofia, non
priva d'impegno speculativo, trovi una
così entusiastica risonanza nella coscienza
giovanile, è un fenomeno non
comune, che pone il problema delle ra-
gioni di un tale imprevedibile successo.
Fino a qual punto la fortuna di
Marcuse dipende dalle oscillazioni di
una moda effimera, legata a certe forme
pittoresche ed anticonformiste del
costume giovanile, e fino a qual punto
essa risponde a reali esigenze dell'attuale
momento storico?
È fin troppo ovvio che il valore di
una filosofia non può essere misurato
col metro volubile della moda. In
quanto ricerca della verità, essa non
può essere condizionata dalle mutevoli
avventure del gusto e del costume. Pur
vivendo nel tempo, essa trascende, nella
sua tendenza più profonda, le trasformazioni
contingenti del divenire
storico, sforzandosi di coglierne l'intimo
significato nel costante confronto
con valori metastorici.
E tuttavia, una filosofia che non voglia
eludere il suo compito di rendere
sempre più umano l'uomo, di contribuire
attivamente alla costruzione di
un mondo che sia alla misura dell'uomo,
non può circoscrivere la sua ricerca
nell'iperuranio di verità astratte, isolandosi
dalla vita e dalla storia; ma
deve impegnarsi concretamente nella
realtà storica, cercando di coglierne le
esigenze più profonde, denunziandone
gli aspetti irrazionali, prospettando le
soluzioni più consone all'autentica natura
dell'uomo. In questo senso è vero
quanto affermava Hegel, che la filosofia
è la coscienza e lo «spirito del
tempo».
Occorre pertanto distinguere tra una
«moda culturale», destinata ben presto
ad esaurirsi in una società dai rapidi
consumi, e ^«attualità storica» di un
pensiero che si fa portavoce di un disagio
spirituale, già largamente avvertito,
individuando alcune ragioni della
crisi del nostro tempo e fornendo dei
capi d'accusa all'insofferente idealismo
dei giovani.
Per giudicare il valore oggettivo del
pensiero di Marcuse occorre liberarlo
dalle deformazioni cui è esposto nel
suo incarnarsi in azione rivoluzionaria;
per cogliere la misura esatta della sua
attualità storica bisogna decantare le
sue vere ragioni dalle infatuazioni di
una moda effimera. Questo lavoro di
ridimensionamento non può essere
condotto che su un piano filosofia),
che è il terreno in cui costantemente
si muove Marcuse, anche quando discute
di politica e di economia, di sociologia
e di psicanalisi.
Non sarà quindi superfluo individuare
le matrici ideologiche della sua
negazione, che ha per oggetto le strutture
socioeconomiche della civiltà contemporanea,
ma che trova la sua motivazione
ultima nella dialettica hegeliana.
ORIGINE DELLA
CONTESTAZIONE GLOBALE
P. Fagone passava poi in analisi le
filosofie matrici del pensiero di Marcuse,
insistendo soprattutto sulla sua di-

pendenza da Hegel e dai filosofi a lui
ancorati, scostandosi da loro infine colla
sua contestazione globale che secondo
P. Fagone ha una duplice origine:
« in un piano teorico essa trae la sua
ispirazione ultima dal momento negativo
della dialettica hegeliana e dalla
sintesi tra il marxismo e la psicanalisi;
in un piano storico essa pretende
trovare una concreta giustificazione nel
carattere «totalitario» della società industriale
avanzata. Proprio perché questa
oggi come un tutto unitario, capace
di assorbire e di unificare nell'unica
dimensione della razionalità tecnologica
ogni forma di opposizione e di contenere
negli schemi dell'ordine costituito
ogni possibilità di un mutamento
qualitativo, la «teoria critica della
società» si configura anzitutto come
un rifiuto radicale del sistema vigente
nella sua totalità.
Ci è impossibile seguire nei particolari
la ricca analisi fenomenologica che
Marcuse traccia della società industriale
avanzata. È un quadro a forti tinte,
ottenuto mediante semplificazioni ed esasperazioni,
ma che non manca di una
sua drammatica coerenza. Ci limiteremo
a coglierne le linee fondamentali,
sottolineando lo sforzo di ricondurre a
un'unica matrice, che è in fondo di natura
politica, i molteplici aspetti contraddittori
della civiltà tecnologica.
All'interno della società industriale
altamente, sviluppata (il modello d'elezione
esaminato da Marcuse è quello
offerto dalla società americana) i
conflitti tra le diverse classi sembrano
placarsi e risolversi in un'armoniosa
collaborazione; gli interessi privati coincidono
apparentemente con quelli
pubblici, le divisioni sociali tovano un
elemento di coesione nell'efficienza della
produzione industriale, che tende a
ripartire i beni di consumo in misura
sempre più vasta ai produttori immediati,
e nella paura di un pericolo esterno
(il Nemico), che serve da catalizzatore
politico all'interno dello stesso
sistema.
Questa unificazione delle forze sociali,
una volta antagoniste, in un unico
apparato produttivo, che non è privo
di concreti vantaggi economici e di
un'apparente libertà, è dovuta a due
fattori principali: la progressiva meccanizzazione
della produzione tecnica e
la minaccia esterna del comunismo, che
rende gli stessi sindacati interessati all'allestimento
di un apparato bellico
sempre più micidiale, ma insieme sem-
24 —
pre più capace di assorbire e di remunerare
una manodopera qualificata.
Infatti, la meccanizzazione della produzione
tecnica toglie anzitutto al lavoro
il suo carattere disumano di prestazione
fisica, biologica. Esso tende a
trasformarsi sempre più da lavoro manuale,
che implica un grado di asservimento
immediato agli utensili, in lavoro
mentale, di controllo e di guida,
dei processi meccanici, cui è richiesta
la principale erogazione di energia fisica.
Ciò conduce al graduale attenuarsi
della differenza tra operai ed impiegati,
tra «colletti blu» e «colletti bianchi»,
con la conseguente scomparsa
della diversità tra le varie mansioni
produttive. Isolato dal contatto immediato
con la materia, l'operaio ritrova
nell'insieme della produzione una
più vasta dimensione sociale, che va al
di là degli stessi compagni di lavoro.
Inserito nella «corrente» del processo
produttivo, egli si sente corresponsabile,
con gli esponenti delle altre professioni
e con la stessa gerarchia amministrativa,
dell'efficienza del tutto.
L'articolarsi sempre più complesso
ed interdipendente dei processi meccanici
di produzione ha inoltre per effetto
di attenuare l'opposizione tra operaio
e datore di lavoro. La figura del
padrone scompare dietro il vasto apparato
amministrativo. «Il dominio prende
veste di amministrazione». La dialettica
tra schiavo e padrone, così come
era stata descritta da Hegel e da
Marx, finisce col perdere i suoi tratti
caratteristici, privando l'odio e la ribellione
dell'operaio del suo bersaglio
immediato.
D'altra parte, la minaccia di un pericolo
esterno, che richiede la mobilitazione
di tutte le energie della nazione,
fa passare in secondo piano i conflitti
interni al sistema. Ciò ha per conseguenza
l'attenuarsi di quelle forme di
pluralismo su cui si fonda la società
democratica, e l'assenza della volontà
popolare da quelle decisioni che riguardano
il suo destino, come la dichiarazione
di una guerra atomica. Inconsapevolmente,
l'uomo della società
industriale lavora alla produzione degli
strumenti di una sua eventuale distruzione,
e concorre al contenimento
di ogni trasformazione qualitativa delle
strutture economiche e sociali.
Per compenso, la mobilitazione generale
che è richiesta dalla tensione tra
i due maggiori blocchi politici, esercita
una funzione stimolante all'interno
di ciascun sistema. In maniera immediata,
nella misura in cui lo sforzo
produttivo richiesto dalla preparazione
bellica offre maggiori possibilità d'impiego;
ed indirettamente, favorendo,
attraverso la competizione economica,
l'elevazione del livello di vita. Per continuare
ad esistere e a svilupparsi, ciascun
sistema ha bisogno dello spettro
dell'altro, che non è soltanto una minaccia
esteriore, ma che si trasforma in
un principio interno di coesione e di
efficienza. Si ha così il tragico paradosso
dello «Stato del benessere» reso possibile
dallo «Stato belligerante», di una
pace fittizia fondata sul reciproco timore
e sulla corsa crescente agli armamenti,
di una prosperità precaria che fiorisce
sull'abisso di un'incombente distruzione
totale. E tuttavia, questa situazione
assurda non è che l'espressione
più vistosa di una contraddizione originaria,
l'estrema conseguenza di quella
falsa razionalità che si annida nelle
pieghe più segrete del sistema».
Naturalmente a noi non è possibile
seguire qui l'analisi di tutte le conseguenze
tragiche che seguirebbe, secondo
Marcuse, da questo stato di cose
contro il quale non può nulla nemmeno
il Comunismo che si è ribellato a
Marcuse ed ha proibiti i suoi libri in
Russia.
La sua ricerca di libertà assoluta nella
quale sola potrebbe svilupparsi l'umanità
ideale in base ad una trasformazione
della natura umana in un essere
di puro piacere, di pura sensazione
estetica, è una concezione fantastica
che può sognare soltanto chi si dimentica
che la natura umana è creata
da Dio per superiori destini. In questo
senso la sua contestazione universale
non può essere che un sogno e chiunque
si avviasse per quella strada non
farebbe che distruggere veramente la
natura umana.
Chi desidera conoscere più a fondo
il pensiero di P. Fagone lo rimandiamo
a due articoli suoi scritti recentemente
sulla «Civiltà Cattolica» (Anno
1968, voi. li, p. 526-542; voi. Ili, p.
26-40).
Dopo P. Fagone, ha parlato il Proj.
Santinello su Marcuse e la psicanalisi,
tema sul quale è intervenuto anche il
Co. Papafava presente alla discussione.
La serata è terminata con una discussione
degli studenti col Magnifico
Rettore il quale ha benevolmente risposto
alle loro obiezioni ed alle loro
pretese anche quando erano azzardate.

•'?,
Dal
Collegio
Universitario
Da sinisfra: Barrolozzi - Rubini - Lovisatti -
Mattielio - Bonacina - Giordani - Cipriani -
Calvelli - Prati - Gervasio.
La consulta del Collegio col nuovo sindaco
Sindaco : Calvelli Lorenzo
Ministro Interni : Trabucchi - Cipriani - Cadelli
Ministro Turismo : Benini - Fiorina - Brandolese
Ministro Goliardia: Prati - Benini - Segna
Ministro Esteri : Bonacina - Giordani - Caselli
Ministro Cultura : De Marco - Sauro - Prelez
Ministro Sport : Malliello - Bortolozzi - Pengo
Giornale : Gervasio - Lovisatti - Dell'Acqua - Costanza
NUOVA FORMA DI INCONTRO
COI GENITORI
In occasione del S. Natale il Padre Direttore del
Collegio, scrivendo ai genitori degli alunni, proponeva
una novità : mentre in passato si soleva indire
un incontro coi genitori invitandoli a venire al Pensionato,
quest'anno pensa di trovar maggior frutto
dall' incontro andando lui, con qualche altro Padre,
a trovarli nella loro stessa città.
« Ci sembra più pratico e simpatico — scrive —
che i Padri vi vengano a trovare nelle vostre rispettive
città che non invitare Voi stessi qui all'Antonianum.
L'incontro si svolgerebbe in questa forma semplice
: un pranzo comune in un locale adatto ; durante
e dopo il pranzo ci sarà modo di scambiarci
notizie ed impressioni, e di contrarre e di consolidare
utili amicizie. Pensiamo che i Genitori degli
studenti della stessa città e provincia possano gradire
e avere vantaggio reciproco a conoscersi tra di
loro e a conoscere i compagni di studio dei loro figli,
presenti allo stesso pranzo ».
Egli propose loro senz'altro il seguente calenda-
rio di incontri :
Sabato o domenica, 22 o 23 Febbraio :
incontro con i genitori degi studenti di Brescia
e provincia, a Brescia;
Sabato o domenica, 1 o 2 Marzo :
incontro a Treviso ;
Sabato o domenica, 8 o 9 Marzo :
incontro a Venezia;
Sabato o domenica, 15 o 16 Marzo:
inconto a Udine o a Pordenone per quelli delle
rispettive città e province;
Mercoledì 19 Marzo:
incontro a Balzano per le famiglie di Trento e
Bolzano ;
Sabato o domenica, 22 o 23 Marzo :
incontro a Verona;
Sabato o domenica, 29 o 30 Marzo :
incontro ali'Anlonianum per le famiglie di Vicenza
e Rovigo.
I genitori degli studenti delle città non elencate
potranno unirsi al gruppo della città più vicina : per
esempio, quelli di Mantova e Cremona possono unirsi
al gruppo di Brescia o di Verona.
Invitiamo i genitori a notificarci, al più presto,
per lettera, quale giorno preferirebbero, se il sabato
o la domenica, e quale data tra quelle qui proposte.
— 25

w&^MS^HK
, ; .'
: • :Af *
11 Vescovo di Padova col P. Pretto, P. Provinciale, P. Messori insieme con gli Ingegneri Baroni e Morassutti e Dott. Salce per l'ultima
revisione alla nuova Cappella e sue attrezzature.
Dalla Scuola di Religione
Inaugurazione nella nuova Cappella
del Tabernacolo
VENERDÌ 7 FEBBRAIO Mons. Luciani,
Vescovo di Vittorio Veneto, ha
parlato ai Congregati professionisti su
l'Eucarestia con riferimento alle impostazioni
del nuovo «catechismo» olandese.
Una prima impressione. Il Presule
ha parlato con tono di pacatezza e di
serenità, ispirando ai presenti il vero
senso della santità. Più volte Egli ha
ripetuto di essere personamente amico
di uno dei compilatori del Catechismo
e di non poter dubitare della sua buona
fede.
Da questa enunciazione, come da
tutto il discorso, spirava un senso di
bontà, di tolleranza, di cristiana comprensione
che edificava. Di fronte alla
confusione e al turbamento che in tutti
oggi è suscitato da proteste varie e
ribellioni, più o meno violente, è stato
per me motivo di consolazione sentir
parlare un Vescovo con accento di
mitezza e di umiltà e insieme colla sicurezza
dettata da una Fede maturata
e convinta. Molti «contestatori» avrebbero
avuto da imparare dove incomincia
o come può cominciare un discorso
cristiano.
Egli ha anzitutto dimostrato che la
novità del Concilio in materia teologica
sull'Eucarestia sono, più che di so-
Mons. Albino Luciani,
Vescovo di Vittorio Veneto
stanza, di tono e di accento. Oggi si
pone in risalto maggiore l'aspetto comunitario
del mistero eucaristico. Ma
se è vero che l'Eucarestia è banchetto,
convito nel quale i cristiani si cibano
del Corpo di Cristo, è anche vero che
essa è indissociabile dal Sacrificio. La
Comunione prende forza e vigore in
quanto rientra nel Sacrificio della Messa:
e da ciò discende l'opportunità di
non distribuire, salvo casi di necessità,
la Comunione ai fedeli, se non nel contesto
della Messa.
L'Eucarestia è anche «Commemoratio».
Non solo della Resurrezione, bensì
anche dei momenti che l'hanno preceduta:
la passione e la morte di Cristo.
Dimenticare quest'aspetto — come
tendono a fare gli autori del catechismo
olandese — significa dimenticare
i testi di S. Paolo.
Il punto critico sull'Eucarestia, nel
catechismo olandese, è quello della presenza
reale. Si può ammettere che gli
autori del catechismo olandese, abbiano
inteso ribadire la posizione dogma-

i • i
. m
»
I Congregati in Cappella con la conferenza di Mons. Luciani
fica del Cattolicesimo con un nuovo
linguaggio più accessibile e più accettabile
all'uomo moderno scaltrito e affinato
dalle scoperte della scienza e assetato
di verità sul piano dell'evidenza
e della certezza. Ma bisogna altresì dichiarare
con fermezza che le formulazioni,
forse proprio per insufficienza di
linguaggio, possono ingenerare equivo-
ci e spingere all'errore. Non si può scivolare
su posizioni luterane o calvinistiche,
spostando il problema della presenza
reale dal piano, appunto, della
realtà a quello del simbolo. Non può
dirsi che Cristo è presente nel cristiano,
dopo la Comunione, solo per il fatto
che insieme col pane vive in esso il
suo Spirito: e che la particela è segno
Ne inutile ne inosservato...
.... passerà il Centenario della Nascita di S. Luigi
Gonzaga. Commento attualistico alla commemorazione
centenaria la MOSTRA MULDER vuoi provocare
l'attenzione su temi di fondo della vita spirituale
dei giovani di oggi, perché — come dice Paolo
VI — anche oggi esiste l'aspirazione al Bene totale.
La Mostra si visita nella sede della Scuola di Religione,
dal 20 marzo al 6 aprile ; un « volantino »
propone un questionario; le risposte verranno esaminate
da una giuria composta da Don Contran, di-
Notizie Varie
LA NOSTRA STAGIONE DI SCI
Si è svolta quest'anno con cinquanta liceisti in
un Albergo di Alba di Canazei e una sessantina di
piccoli a Carezza.
Forse non è stata molto indovinata la scelta di
del corpo di Cristo anche se Cristo
non è realmente in essa. Bisogna ribadire
che il Cristo, dopo la consacrazione,
è nel pane, qualunque sia poi il
modo di spiegare il processo della transustanziazione
(parola difficile e ostica,ereditata
dal linguaggio della scolastica,
ma che non può essere sostituita
se non con altra che affermi il concetto
di una presenza reale ).
L'argomento è difficile e non può affidarsi
a una interpretazione puramente
razionale. Senza la Fede — è ovvio
— non si può ammettere quello
che, nonostante tutto, ed anche nella
proposta luterana, rimane un mistero.
Sono intervenuti nella discussione
- gentilmente concessa dal Vescovo -
i Revv. Padri Colombo, Casella e Ciman,
il sottoscritto, il dott. Ronconi.
A tutti il Presule ha risposto con amabile
semplicità e insieme con profonda
dottrina. Io credo di aver capito
— se mai mi fosse stata necessaria
una dimostrazione — che la Sapienza
nasce proprio da un atteggiamento di
semplicità e da un bisogno di chiarezza
che può venire solo dalle anime che
sempre umilmente cercano di servire
Dio: non da quelle che credono di possederlo,
come per un privilegio acquisito
per sempre.
V.Z.
rettore de «La Difesa del Popolo», dal Prof. Vittorio
Zaccaria, Preside, dal Dott. Augello, giornalista;
i migliori elaborati saranno premiati con un viaggio
a Lourdes e partecipazione a Convegni giovanili.
Ricordiamo inoltre che, positivo richiamo aloysiano,
un CORSO ESERCIZI SPIRITUALI sul tema
della SANTITÀ' OGGI, secondo la dottrina del Concilio
(Lg. e. V) verrà tenuto dal nostro Padre Ceroni
a Villa Immacolata di Torreglia i giorni 25 - 27
Aprile. Il Corso è offerto a tutti i giovani di impegno
dai 17 ai 25 anni.
Alba; ma in complesso quelli che vi sono stati
hanno potuto sciare.
Un altro gruppo di sciatori Universitari e Professionisti
si è recato a Carezza nel periodo di Carnevale
e furono abbastanza fortunati col favore della
neve. Si aspetta però sempre una sistemazione
proporzionata all'esigenza dei tempi perché l'Antonianum
possa fare le sue manifestazioni estive ed
invernali in ambienti sempre più atti e decorosi.
27

Nella Congregazione Marìana
CHIARIFICAZIONE SULLA FISIONOMIA CC. MM.
Sapete tutti della promulgazione ufficiale dei nuovi
« PRINCIPI GENERALI », norme statutarie di tutte le
CC. MM. del mondo (Segreteria di S. S., 25 marzo 1968).
Sapete tutti che, conforme al paragrafo 23 di detti Principi,
una Commissione costituente della Federazione Italiana
CC. MM. si è riunita in novembre u. s. per elaborare un
« documento aggiuntivo » di esplicitazioni ed aggiunte più
adatte alle esigenze culturali e spirituali della società e della
Chiesa italiana.
Anche a noi, affezionati alla C. M. e pure aperti alle
nuove esigenze del tempo, parecchie espressioni dei PRIN-
CIPI GENERALI sembravano troppo generiche e quasi disorientanti.
Il DOCUMENTO AGGIUNTIVO ITALIA-
NO — di cui attendiamo la pubblicazione ufficiale — è un
commento autorevole alla sostanza dello spirito dei PRIN-
CIPI, garantendo alla loro applicazione nelle Congregazioni
italiane un contesto di concretezza e di autenticità.
1) Quale è il concetto essenziale da tutelare nella
fisionomia del Congregato, secondo il «documento
aggiuntivo»?
Un concetto di integrazione e di equilibrio tra vita spirituale
e impegno umano. È evidente che ci si deve impegnare
«dentro il mondo» nella tecnica, nella cultura e nel
progresso, in funzione di «collaboratori della creazione»: in
ciò è valida la passione che il mondo «diventi più umano»,
per tutti, vicini e lontani. Ma non fino al punto di convincerci
che niente c'è di sacro al di fuori della umanità. Si
avverte nelle istanze ecclesiali di oggi la mancanza di pro-
30 —
CARRA' - La Vergine Addolorata
lezione soprannaturale, anche individuale. In parole povere:
non potrò «testimoniare» Cristo in mezzo al mondo,
non riuscirò a riconoscerlo tra i fratelli di qualunque tipo,
se prima non lo vivo in me e attraverso Lui non tendo al
Padre comune che è nei cieli, là donde viene la luce e la
salvezza e dove siamo destinati.
La spiritualità del Congregato, destinato a permeare la
sua azione è autenticamente questa. Come insegna S. Ignazio,
l'uomo responsabile e libero è misura della realtà che
gli sta intorno, della sua stessa storia di uomini e di eventi
di cui vive, in quanto in essa e per essa si conduce al Cristo
e col Cristo va a Dio (1 Cor., 3, 22); il Regno di Dio,
che è regno dei cuori, di armonia, di pace si instaura, senza
dubbio, sulla terra; ma i suoi metodi, le sue realizzazioni
si commisurano ai valori definitivi che sono di là, che
sono di dentro.
2) La spiritualità «mariana» secondo il «documento
aggiuntivo».
La linea «formativa» dettata dal «documento» batte
queste tappe: Esercizi spirituali, come orientamento specifico
per giungere alla spiritualità cattolica, assunto poi come
metodo di vita; rapporto personale con Maria come veicolo
della nostra unione con Cristo: la Madonna è non solo
esempio perfetto di questa unione a Cristo, ma «via», causa
agente, oltreché impetrante, di questa «unione col Cristo»
(Advocata et Mater): la Consacrazione del Congregato
per le mani della Madonna, ratifica cosciente del comune
battesimo, viene vissuta in un dinamismo spirituale e apo-

stolico sostenuto dalla coerenza e dalla fedeltà promessa alla
Madonna.
Da questa struttura spirituale prende vigore il nostro
«senso della Chiesa»: Maria ne è il tipo perfetto (L. G.).
Non possiamo esimerci da un inserimento partecipato nella
fede, nel servizio nell'ubbidienza a Pietro e agli Apostoli,
perché sono essi le colonne della Chiesa del Cristo.
Le Congregazioni Mariane d'Italia — dichiara il «documento»
— possono conservare la denominazione tradizionale
con un titolo mariano, come fu sempre in passato: la
Congregazione dei Professionisti di Padova si intitola alla
«MADRE DELL'AMORE DIVINO» Mater divini Amoris.
3) Contenuto e interpretazione dell'aspetto comunitario
delle CC. MM.
Salta agli occhi, nei Principi generali, la preoccupazione
di avanzare un documento di struttura intelligibilmente
«moderna»: «i nostri gruppi sono comunità cristiane»... il
dono di noi stessi si vive in una comunità determinata, liberamente
scelta... (n. 6) ha il suo centro nella Eucarestia
e attua una esperienza concreta di unità nell'amore e nella
azione»... (ivi).
Le espressioni sono piuttosto generiche: l'interpretazione
si presta ad un varco di realizzazione che va dai gruppi
laicali di perfezione alle indiscriminate «comunità ecclesiali»
che si incontrano per la Messa domenicale, si salutano,
complimentano, e vanno per i loro affari.
La commissione di studio domanda, e giustamente, approfondimenti
biblici, teologici, sociologici ed esistenziali
del concetto di comunità.
Si propone alle Congregazioni lo studio di questa affermazione:
«la possibilità di realizzare il servizio cristiano nel
mondo — nell'unità di cui è Sacramento la Chiesa — è garantita
da una forma di vita cristiana comunitaria».
Dettaglio del Tabernacolo
Anche noi intuiamo che un maggiore sentirci uniti, un
più confidenziale dialogo su diversi piani: della vita religiosa
e dei problemi concreti che suscita, sul piano educativo
che interessa le nostre famiglie e la Scuola di Religione da
sentire «più nostra» nelle sue mète e nelle sue realizzazioni,
ci stimolerà a quel servizio ecclesiale che diventa esigenza
se siamo convinti di formare «un solo corpo» in Gesù
Cristo.
CONGREGAZIONI MARIANE :
ATTUAZIONI E PROGRAMMI
•^ I giovani professionisti si incontrano il lunedì con Padre
Ceroni. Si sta ricomponendo il gruppo della «lettura biblica»;
si stanno coagulando i gruppi di spiritualità familiare;
ci si orienta per una assunzione di responsabilità per la
organizzazione di attività culturali nella Scuola di Religione.
Vogliamo, presto, dare ai giovani la possibilità di una sala
di lettura attrezzata, con riviste qualificate dal punto di vista
ecclesiale-crìstologico e buoni libri... il locale c'è già, come
tutti sanno, mancano le strutture in ferro e vetro e un
po' di fondo... buono: libri ed enciclopedie. C'è qualche...
intelltttuale che voglia aiutarci? Telefonate, per esempio, a
Giorgio Ronconi.
^ Non parliamo di... vecchi; diciamo che gli «anziani»,
con l'esser ligi al sistema, evitano l'alto-basso delle avventure.
Di positivo c'è che nella loro preghiera «abituale» del
Venerdì fanno qualcosa per chi prega... poco. Hanno esaminato,
col P. Direttore, alcune delle affermazioni della Professione
di Fede formulata da Paolo VI (30 giugno 1968),
nello sforzo di intendere l'ortodossia o almeno la buona
volontà di chi parla meno chiaro o in modo ambiguo.
Classica è stata la lezione di Mons.Luciani, Vescovo di
Vittorio Veneto, sui punti (contestati?) della «dottrina eucaristica,
oggi»: spostamento di prospettive, diceva Monsignore,
con un certo prudenziale «eufemismo»; abbiamo capito
che l'adorazione eucaristica e la comunione convergono
sul rinnovarsi del Sacrificio del Signore, rendendo logica
la partecipazione attiva del Popolo di Dio, nelle rispettive
diverse mansioni.
Anche la enciclica «Humanae vitae» ha richiamato la
nostra attenzione: due conversazioni: l'una sui relativi problemi
di coscienza, trattata con chiara dialettica da Mons.
Chiavacci, l'altra sulla paternità responsabile da un punto
di vista delle prospettive mediche, con la partecipazione
competente dei Dott. Ultsse Drago e Renzo Finotto.
Un particolare grazie a questi amici medici per il loro
contributo di competenza e di convinzione cristiana. Il discorso
deve continuare.
Di Quaresima, ci sforziamo di leggere insieme e di commentare
il Vangelo; l'anno scorso qualcosa di S. Giovanni;
quest'anno, con S. Matteo, ricerchiamo sul «discorso della
montagna» Si può parlare di illuminazione, o anche di scoperte...
ma senza pretese, con umiltà.
• I Congregati promuovono la PREPARAZIONE PA-
SQUALE nel mondo dei Professionisti: TRE SERE con
conversazione di Don Divo Barsotti, biblista, nella CHIE-
SA DI SANTA LUCIA, 27, 28, 29 Marzo.
^ DOMENICA 11 MAGGIO con le CONGREGAZIO-
NI DEL NORD - EST (Veneto-Lombardia) tutti a TRIE-
STE (decimo anniversario del TEMPIO MARIANO AL
CUORE DI MARIA - Monte Grisa).
— 31

Gli incontri del Cinefonim
Un buon avvio ha avuto la stagione
1968-1969 del Cinefonim Antonianum,
nelle sue tre sezioni settimanali, la prima,
aperta ad ogni pubblico, la seconda
agli Universitari e professionisti, la
terza ai Liceali (circa 1.500 iscritti in
tutto).
Nel primo ciclo, dedicato a «I miti
della violenza» sono stati discussi da
esperti e dal pubblico i film «A sangue
freddo», «/ protagonisti», «Banditi a
Milano», «Gioco di massacro». Tra gli
altri, hanno partecipato ai dibatti il
direttore della Cineteca Italiana di Milano,
dott. Walter Alberti, il dott. A.
Fais, Procuratore della Repubblica, il
prof. F. Viscidi, vice-Presidente della
Federazione Italiana «Cinefonim», e il
prof. G. Pullini della nostra Università.
Il secondo ciclo, sul tema: «Psicologia
e psicanalisi, oggi» ha messo in discussione
opere di alto livello, come
«Manchette» di R. Bresson, «L'ora del
lupo» di I. Bergman, «Playtime» di J.
Tati, «Privilege» di P. Watkins, ecc.
Notevole l'afflusso degli iscritti e la
loro presenza ai vari dibattiti, compreso
quello dei Liceali.
La serata più importante fu quella
organizata in collaborazione con la «Vita-Film»
e il Centro Italiano Relazioni
Umane di Roma con l'anteprima del
film di Melo Risi «Diario di una schizofrenica».
Il regista ricevette il «Timone
d'oro», assegnatogli a Venezia
dalla Giuria del Centro R. U. che gli
fu consegnato dal Direttore dell'Ufficio
studi P. Carlo M. Messori, dopo che
l'aw. Pallaro lesse la motivazione del
premio. Al lungo, vivace dibattito oltre
al regista intervenne anche il dr.
G. Ferlini che commentò gli aspetti
psicologici e scientifici del film, che
ottenne un vasto consenso del pubblico.
terzo corso di Cinema
II Terzo Corso per direttori di dibattiti
cinematografici, organizzato sotto
la guida della Commissione Diocesana
dello spettacolo, ha preso' l'avvio dalla
seconda metà di Febbraio, in due Sezioni
distinte, una alla «Casa Pio X»,
al Sabato pomeriggio, dalle ore 15 alle
18.30, una Sezione all'Antonianum,
al Martedì sera, per il film e dibattito
metodica del dibattito.
Vari esperti nelle singole scienze sono
e al Mercoledì pomeriggio, alle 18.30,
per la lezione.
IL TEMA degli incontri (dieci circa
per ogni Sezione) è diverso da quello
dell'anno scorso — dedicato all'estetica
e critica del film —; riguarda il cinema
sotto l'aspetto psicologico, sociologico
e morale. Continuano tuttavia
alcune lezioni di storia del cinema e
stati invitati a parlare al Corso in quelle
« conversazioni-dibattiti » che lo ca-
ratterizzano; alcuni di essi sono stati
chiamati anche da altre città (Torino,
Roma, Venezia).
IL TESTO del Corso è diverso per
gli allievi del primo e del secondo anno;
gli iscritti che concludono il «biennio»
(1968-1969) adotteranno il recente
testo del dott. Michele Serra, edito in
questi giorni dalla Gregoriana di Padova,
dal titolo «Lo spettatore di fronte
al film».
IL CARATTERE di tale scuola per direttori
di dibatitti è di saper unire sapientemente
lo studio teorico del cinema
alla pratica concreta dei dibattiti;
l'uno è come sussidio culturale indispensabile
all'altro. I docenti, infatti,
«verificano» le doti di «Direttore di dibattito»
degli allievi facendoli dirigere
(quelli di secondo anno) le discussioni
dei film e via via intervenendo nella
correzione metodica del dibattito.
Dato che in Padova e Provincia stanno
prendendo sviluppi inattesi le attività
dei Cinefonim e Gruppi di cinema,
è giusto provvedere a preparare
i quadri culturali direttivi di tali opportune
iniziative. In tal senso il Corso
risponde ad una vera esigenza di
base.
La prova di tale vitalità dei Corsi è
data dalle cifre. Nel corso del 1968 si
sono avuti circa 120 allievi (tra cui i
soli Uditori). Ben 68 hanno affrontato
la prova del Corso, di cui 42 alla Sezione
del «Pio X» e 26 all'Antonianum
Gli allievi del Primo Corso furono 21
(13 al Pio X, 8 all'Antonianum); quelli
del Secondo, 47 (di cui 29 al Pio X,
18 all'Antonianum). Questa cinquantina
di giovani che hanno «biennato» è già
al lavoro da mesi in varie località.
Auguriamo ai dirigenti e allievi del
Corso la miglior riuscita della proficua
iniziativa.
— 33

Anche
quest'anno
Carnevale
alle
Padovanelle
17 - 2 - 1969
Favoriti - come l'anno scorso - dalla
gentilezza del Dr. Ing. Ivone Grassetto
(con un prezzo benevolo, per il quale
gli siamo molto grati), ci siamo trovati
là in circa duecento Ex, Alunni. - Di
alcuni gruppi presentiamo qui accanto
la fotografia con tanti amici che resero
cara la serata.
Interessanti i doni mandati da varie
Ditte di Amici ai quali siamo molto
grati. Soprattutto attraente il «Califfo»
gentilmente offerto dal Comm. Rizzato.
Pubblichiamo qui l'elenco degli offerenti
in segno della nostra gratitudine.
DISTINTA PREMI SORTEGGIATI
Profumeria Beghin, via Zabarella: Profumi
Scozzesi;
Ghinea Mario - DI.CO.MA., Corso Milano:
Dischi ultimi successi;
Profumeria Desiré, via Altinate: Sali da
bagno e saponi;
Valigeria Giannina, via 8 Febbraio: Portafogli
in pelle;
Azienda di Cura, Abano: Volume «Affreschi
del '500 in Padova»;
Ditta Kofler, via Bronzetti, Schiuma da
bagno ;
Ottico Giordani, P.zza Garibaldi: Macchina
fotografica;
Grandi Magazzini Coin, via Altinate:
Giacca a vento ultima moda;
Vanotti Elettrodomestici, via Roma:
Radio Transistor;
VIS - Dr. Bastianello, via Trieste: Biglietti
d'ingresso Cinema Mignon;
Fam. Canale, P.zza Frutta: 1 materasso
«Permaflex»;
Banca Antoniana, via 8 Febbraio: Volume
«Ville Venele»;
Rossetto Bimbi, riv. Ponti Romani:
Portapigiami bimbi in peluche;
Cassa di Risparmio, Piazza Eremitani:
Volume «Palazzo della Ragione»;
Vanotti Gioielleria, Piazza Erbe: Porta
soldi in oro;
ITO Viaggi - Oscar Inglese, Gali. Zabarella:
Viaggio aereo Venezia-Roma;
Maglificio Emmebi, di Murer Luigi, vicolo
Cigolo: Giacca lana crociera;
Sig.ra Puggina: Quadro con -firma;
Presidente: Porta grissini in peltro;
Regalpeltro: via Altinate: Porta dolci.
PREMIO SPECIALE: CICLOMOTORE
«CALIFFO» OFFERTO DALLA DIT-
TA CESARE RIZZATO.

II Ministro
Qui
in visita
alla
Bolzonella
sessantasette anni di attività
Un traguardo non facile da raggiungere se si pensa che il
Cav. Bolzonella è tuttora sulla breccia con i suoi 82 anni.
L'evoluzione nell'arte della stampa di questo scorcio di secolo
è rispecchiata nell'arco di attività di questa Tipografia.
La modernità dei macchinar! e l'esperienza acquisita in tanti
anni di serio lavoro, si riflettono nella produzione di alta
qualità che distinguono questa Azienda specializzata in lavori
a colori.
Il Ministro si è vivamente compiaciuto che nella sua Città,
l'arte della stampa sia così bene rappresentata e che il nome
di Padova grafica sia affermato in campo Nazionale ed
Estero.
Padre Casella, che si trovava presente per la pubblicazione
dell'ANTONIANUM, ebbe modo di mostrare i primi numeri
della rivista da lui redatta nel lontano 1927.
Il cordiale incontro con dirigenti e maestranze si è concluso
con un brindisi e l'augurio di sempre maggiori successi.

Comm. Dr. Giacomo Gai-bagnati
La giornata di Gino Garbagnati (Gino
era il nome corrente) ebbe giovedì
24 ottobre 1968 il suo compimento. La
chiamata dell'Angelo della Vita, certo
non lo colse impreparato, pronta come
era per ricca riserva di tante belle doti,
la vivida luce della lampada in attesa
del grande incontro.
Parlando di un industriale, parrebbe
logico un cenno alla sua attività in questo
campo dove si vide immesso, appena
ventiquattrenne (Garbagnati nacque
a Manza il 20-10-1883) con la fondazione
della Società Garbagnati & C.
avvenuta nel 1907 ad un paio di anni
dalla laurea in chimica ottenuta presso
l'Università di Pavia (1905).
Pur non difettando di dati, preferiamo
che dell'industria sì parli in altre
sedi. Tuffai più potremmo sottolineare
quel certo suo paterno e sollecito
modo di conduzione che gli permise di
avere sempre intorno a sé, la grande
affezione dei suoi dipendenti fino a trovarli
promotori, senza che il principale
lo sapesse, di una Commenda da lui
apprezzata più per la derivazione che
per la onorificenza in se stessa.
Di parecchio altro invece si può dire
e proprio a provare come quando si voglia
e sappia, si possan condividere imprese
economiche e opere sociali e, caso
Garbagnati, studi speculativi.
E' noto come Gino Garbagnati coltivasse
attenzioni a studi filosofici, partecipando
a incontri, promovendo pubblicazioni,
arricchendo sempre più la
sua biblioteca di opere di pensiero non
perfettamente consoni ad una pur impegnativa
attività industriale.
Alunno per qualche anno del Collegio
«Rosmini» di Domodossola, aveva
compreso la grandezza e il valore del
patrimonio spirituale e culturale di Antonio
Rosmini. Alla munificenza sua si
deve la possibilità di istituire il noto
«Centro Internazionale di Studi Rosminiani»
sorto a Stresa nella casa dove
Rosmini visse gli ultimi anni e santamente
spirò.
Dai Rosminiani, ai Gesuiti, ai Barnabiti
la presenza di Garbagnati fu sempre
attiva e produttiva. Fu infatti l'intervento
di Gino Garbagnati a permettere
la istituzione del «Centro S. Cuore»
dei PP. Gesuiti a Reggio Emilia.
Pure lui a promuovere la costruzione
della Scuola di Religione del Collegio
Universitario di Padova (dove attualmente
risiede il figlio Antonio S.J.) e,
vedi coincidenza, inaugurato sabato 26,
il giorno dopo i funerali di chi tanto
vi collaborò. Lo volevano presente alla
cerimonia. Lo era, benedicente, dal cielo.
Con i Gesuiti lo troveremo pure per
la Rivista «Aggiornamenti Sociali» edita
dal Centro Studi di S. Fedele.
Per venire a noi, ricordiamo Gino
Garbagnati per parecchi lustri Consigliere
di Amministrazione del Collegio
San Giuseppe (Villoresi) del quale fu
confondatore il fratello Don Guido.
La Pro Cultura Monzese lo ebbe promotore,
con P. Gaffuri, P. Gonfalonieri
e chi scrive, della estensione su piano
cittadino di tale Associazione in un primo
tempo operante nell'ambito ristretto
di una associazione giovanile. Garbagnati
fu pure animatore di quel «Salotto»
cui convenivano uomini di diversa
derivazione ideologica ma intenti alla
sincera ricerca della verità. Chi conosce
certe confidenze sa di quale efficacia
fosse quel «Salotto». Opere barnabitiche,
Casa del Soldato, Teatro Villoresi
lo avranno sempre presente anche
quando, per esempio, il Villoresi e
la attuazione non verrà considerato di
programma avveniristico non scevra di
qualche amarezza.
Garbagnati fu uno dei soci fondatori
della Associazione degli Industriali
di Manza e della Brianza, risorta nel
1945. Fondò pure nel 1945, con altri sei
colleghi del ramo, l'Associazione Nazio-
Due cari amici del
nale degli Industriali Tintori, Stampatori
e Finitori.
Fu promotore a Milano, con l'ingegner
Angelo Testori, doti. Enrico Falk,
Enrico e Serafino De Capitani, rag. Molteni
di Lambrugo, e dott. Cerletti, del-
I' U.C.I.D. (Unione Cristiana Imprenditori
e Dirigenti) poi diventata nazionale
e internazionale.
Garbagnati fu pure dei primissimi
promotori della «Solidale», la Società,
sorta per iniziativa di Mons. Arciprete,
allo scopo di costruire case assolutamente
libere da intendimenti speculativi.
Amante del paesaggio, e particolarmente
della nostra Brianza, fonderà
con l'amico dott. Alberto Airoldi di Erba,
l'Associazione «Amici della Brianza».
In Brianza acquisterà quella «Villa
Annunciata» di Casaglia che poi cederà
all'Opera Madonnina del Grappa
per essere Casa di Esercizi, Ritiri, Corsi
di aggiornamento con particolare attenzione
alla formazione spirituale delle
famiglie. L'Associazione Monzese delle
Famiglie Numerose se ne avarrà per
i diversi incontri di studi per i propri
associati.
Anche da questi rapidi cenni si può
arguire che Gino Garbagnati fu insieme
uomo di consiglio e di pratico aiuto
economico. «Metà pare e metà dané»
si usa dire. Garbagnati in questo
non fece difetto. Consiglio saggio, osservazione
anche critica sempre accompagnati
da motti arguti, immancabile
sorriso a fior di labbro e, all'occorrenza,
scivolo di busta per meno apparire.
Accenneremo (però di sfuggita perché
stanno in un ambito di riserbo) a
certi sensibili interventi anche in sede
chiamiamola, di sano orientamento sociale.
Diremo invece apertamente del
coro di benedizioni che in questi giorni
fu dato sentire di tante persone e
famiglie assistite in assoluto segreto
(vi furono sorprese anche per i familiari)
del caro nostro Gino. E' un coro
di riconoscenza, ma insieme aurea testimonianza
che sale al Sommo Rimuneratore
a perorazione di più largo gaudio
al servo buono e fedele.
S.D.C.
(da // Cittadino di Monza - 31-10-1968)

l'Antonianum scomparsi
II Grande Ufficiale Ferdinand.» Stimamiglio
è stato un vero amico del «Petrarca».
In un articolo del numero unico
«Tutto Petrarca», pubblicato per l'inaugurazione
del Palazzetto dello 1 Sport
(ottobre 1958) si cercavano le radici di
questo suo affetto, mettendo in rilievo
la sua passione sportiva fin da piccolo.
« Chi di noi — incominciava l'articolista
— non ha cominciato la sua carriera
sportiva dando dei calci a un pallone?
Non è stata una eccezione Ferdinando
Stimamiglio, padovano puro sangue,
che nella squadretta del «Marco Foscarini»
di Venezia fece appunto conoscenza
con il primo amore di tutti gli
adolescenti. Poi, col passare degli anni,
qualche brevissimo «flirt» con la boxe e
il ciclismo (Girardengo era un agente
pubblicitario di eccezione); ma, appunto,
roba da poco conto.
II « suo » sport Ferdinando Stimamiglio
lo incontrò negli anni che seguirono
il primo dopoguerra, ed era uno degli
sport ancora in fasce, in Italia, pur
già contando seguaci di classe eccelsa :
il motociclismo. Erano i templi gloriosi
della moto, quando le strade non asfaltate
rendevano assai problematico
l'equilibrio, prima ancora che le elevate
velocità. Erano i tempi in cui le moto
non avevano ancora la frizione, e i freni
agivano sulle ruote nella stessa maniera
oggi seguita per le biciclette. Erano
i tempi in cui saltare a cavallo delle
rombanti « Sacoche », « Indian », « G.D. »
significava, prima di ogni altra cosa,
possedere un cuore grande così e non
avere paura di niente.
E fu appunto cavalcando questi rombanti
cavalli d'acciaio che Stimamiglio,
per un decennio, partecipò ad innumerevoli
competizioni (di velocità, di regolarità,
di cross-country) affermandosi
più volte come un pilota di indubbio valore.
La Trieste - Poggioreale, il Gran Premio
Marzotto, la Coppa della Vittoria a
Bassano del Grappa (in compagnia di
Omobono Tenni e Carlo Baschieri) non
sono che i primi di una lunga fila di
successi che troppo lungo sarebbe enumerare.
«Non sono le vittorie i mie ricordi
più cari: quello 1 di cui vado maggior-
mente fiero, è di aver corso anche con
Varzi e Nuvolari quando venivano qui
a Padova a fare il circuito di Brentelle,
allora prova di campionato italiano. Mi
ricordo che una volta, proprio in questa
competizione, mentre ero in ottima
posizione, mi trovai di colpo abbracciato
ad un platano : con le moto e le strade
di allora era una cosa di ordinaria
amministrazione. Me la presi con me
stesso dicendomi che non valevo niente:
ma mi consolai presto quando successivamente
seppi che anche «Nuvola»
e Varzi erano usciti di strada... ».
Cessata l'attività agonistica, Ferdinaiido
Stimamiglio non abbandonò lo
sport, che ormai gli era entrato nel sangue.
Fu consigliere per moltissimi anni
del «Moto Club Padova» ; ispettore nazionale
della Federazione Ciclistica Italiana,
consigliere dell'Automobile Club,
dell'Ass. Calcio Padova, della Soc. Ciclisti
Padovani, dell' U. S. Petrarca. Al
Petrarca fu particolarmente affezionato,
perché ha visto in lui un nucleo
che con onore sapeva tener alto il nome
di Padova, meritevole quindi di essere
seguito e sempre più incoraggiato.
La figura più elevata del caro buon
Ferdinando ci appare nel suo spirito
cristiano di sacrificarsi per dare lavoro
agli operai, stimolato anche dalle esortazioni
del Vescovo di Padova che
subito dopo la guerra si prese a cuore
la condizione tragica di povertà in cui
tanti si trovavano. Stimamiglio, anche
nelle cariche pubbliche che egli ha esercitato
(cinque anni Presidente dell'Ente
Provinciale del Turismo; per parecchi
anni consigliere dell'Ente Fiera;
Vice Presidente del Rotary) ha sempre
promosso ed incitato quanto poteva favorire
il benessere della città.
Il benessere degli operai egli lo proseguì
soprattutto nelle cariche di lavoro.
Presidente del Gruppo Commissionari
C.M. A.I.C.P.A.; Consigliere dell'Istituto
finanziario Automobilistico, egli
non ebbe mai altra preoccupazione che
quella di favorire il lavoro e l'occupazione
di maggior gente possibile. Non
si devono dimenticare le sue iniziative
nel Basso Polesine ancora nel 1936 per
la ricerca del metano onde favorire lo
sviluppo industriale ed automobilistico.
Oggi si parla di geni industriali che
sanno con arte tutta loro scoprire nuo-
Grand'Uff. Ferdinando Stimamiglio
vi campi di lavoro e sfruttarli a bene
comune. Ferdinando Stimamiglio fu ,di
certo uno di questi, sempre animato 1 da
una visione serena della vita che ispirava
anche negli altri col suo costante
sorriso.
Mi volle un giorno con sé a Pomezia
per visitare quel suo impianto colossale
in una vasta zona solitària. Mi piaceva
pensare ad un continuatore degli
antichi impresari romani che lavoravano
affascinati dal desiderio di rendere
sempre più bella la città che dominava
il mondo.
L'Antonianum ha ricordato il defunto
con una S. Messa nel trigesimo della
sua morte cui intervennero i Consiglieri
del Petrarca e i Petrarchini, mentre
i Padri continuano a ricordarlo nella
preghiera per suo suffragio e conforto'dei
suoi Cari.
C.
PIANGONO LA MORTE
— della moglie : Dr. Alfredo Puglisi ;
— del papa : Dr. Ing. Renato Tormene ;
Battistini Franco ; F.lli Dr. Antonio
e Paolo Sambin;
— della mamma : Tognon Pierluigi ; Gr.
Uff. Dr. Giancarlo Rossi.
Le condoglianze più sentite da parte
degli Amici e dei Padri dell'Antonianum
che ricordano i cari Estuiti nelle
loro preghiere.
— 37

Salute e Sport in Italia
Su invito del Prof. Enrico Rubai telli
Consigliere Nazionale dell'A.M.C.I. e del
Dr. Piero Pellegrini, Presidente dell'Ordine
dei Medici di Padova, il Prof. Antonio
Venerando, Presidente della Federazione
Medici Sportivi Italiani tenne,
Lunedì 10 Marzo, nella Sala Teatro
dell'Antonianum una Conferenza sul tema:
«Salute e Sport in Italia».
Vi intervennero parecchi Medici Sportivi
di Padova. Dopo di lui parlarono
anche P. Pretto e il Dr. Malagoli, giornalista
de «II Gazzettino». A noi piace
riportare qui un brano della conferenza
del Prof. Venerando che può interessare
tutti.
Dopo aver definito col Serpilli la salute
come «condizione di armonico sviluppo
funzionale, fisico e mentale dell'individuo
dinamicamente integrato
nel suo ambiente naturale e sociale» e
che, quindi la salute non è semplicemente
un equilibrio anatomo-funzionale,
ma anche uno stato di vera efficienza,
egli proseguiva :
GLI ADATTAMENTI PROMOSSI
DALL'ALLENAMENTO
« Orbene, essendo il concetto di salute
ampliato nei termini illustrati, il
rapporto con lo sport può ora venire, a
mio avviso, meglio 1 inquadrato ed analizzato;
sia che per sport vogliamo intendere
la attività fisica ludica, quella
formativa o quella agonistica, oppure
quella cosidetta di mantenimento, adatta
cioè a mantenere la salute ovvero a
recuperarla.
Le azioni fisiologiche del moto — essendo
il movimento la fondamentale
proprietà biologica dell'organismo animale
— sono talmente ovvie da non memeritare
un'approfondita analisi; analisi
che viceversa vorremmo dedicare
agli effetti che il progressivo ripetersi
di atti motori induce nell'organismo ed
il cui insieme costituisce il fenomeno
dell 'allenamento.
Si intende per allenamento il processo
fisiologico attraverso il quale la continua
e regolare pratica della attività fisica,
cioè una giusta dose di essa, rende
l'individuo capace di una migliore
prestazione motoria conferendogli mag-
gior forza, aumentandone le capacità di
lavoro e di resistenza alla fatica. Questo
processo si realizza attraverso una
serie di modificazioni progressive a carico
di quasi tutte le funzioni fisiologiche
degli apparati interessati all'attività
muscolare.
L'allenamento si identifica perciò negli
adattamenti da esso promossi consistenti
in:
a) aumento della forza muscolare;
b) migliore coordinazione neuromuscolare,
che conduce a maggior destrezza
del movimento;
e) potenziamento delle funzioni respiratorie,
e soprattutto della ventilazione
polmonore ;
d) potenziamento della funzione cardiocircolatoria
;
e) aumento della potenza muscolare,
cioè dell'energia sviluppata nella unità
di tempo;
f) minore produzione di sostanze che
generano la fatica;
g) miglioramento delle facoltà volitive,
per cui l'individuo è capace di sforzi
intensi, concentrati e ripetuti ;
h) rapido e completo ritorno alle condizioni
di base dopo uno sforzo;
i) migliorata dispersione del calore e
della regolazione della temperatura durante
lo sforzo;
I) sincronismo della attività dei vari
organi ed apparati durante lo sforzo.
Tali adattamenti fisiologici danno ragione
dell'efficienza motoria dell'atleta
e possono spiegarci i portentosi risultati
che attraverso l'allenamento sportivo
raggiunge la macchina umana.
Per prendere in esame gli interessi
collettivi o di massa verso l'esercizio fisico,
si deve considerare tutta l'intera
serie delle azioni utili che quest'ultimo
svolge, di carattere igienico, psicologico,
preventivo e terapeutico.
L' allenamento all'esercizio fisico, infatti,
aumenta i poteri di difesa dell'organismo
verso le aggressioni microbiche
e quelle indotte dalle variazioni climatiche;
la resistenza al freddo, al caldo,
agli altri agenti del clima è un fatto
empiricamente noto da tempo, che
ha ricevuto di recente conferme sperimentali.
L'ALLENAMENTO
DELL'ESERCIZIO FISICO
Analogamente 1' allenamento all'esercizio
fisico permette l'ordinato svolgimento
delle funzioni del ricambio e col
rinnoverei armonico delle strutture cellulari
evita o contiene, in primo luogo,
quelle lesioni biochimiche che costituiscono
la base di processi cosidetti degenerativi,
denominatore comune di diverse
malattie cardiovascolari, metaboliche,
ecc., nelle quali la carenza dT movimento
è un riconosciuto fattore patogenetico.
E' così importante l'efficienza del movimento
nella prevenzione e nella terapia
di tale numeroso gruppo di malattie
che attualmente la chinesiterapia,
nell'ambito della medicina fisica e riabilitativa,
sta trovando sempre nuovi
indirizzi applicativi. In essi la sportterapia
— come è denominata dagli
autori di lingua tedesca — sfrutta le
motivazioni agonistiche per la cura e
la rieducazione degli handicappati dell'apparato
locomotore e nei neurolesi
(amputati, paraplegici, ecc.), ma trova
indicazioni anche nel trattamento degli
enfisematosi, degli obesi ecc.
D'altro canto è noto che al sedentarismo
e alla conseguente iperalimentazione
si guarda, oggi che sono divenuti
così marcati e diffusi, come a cofattori
di malattia di non certo secondaria
importanza. Patologi e clinici hanno
messo infatti in evidenza come la
carenza di movimento sia responsabile
di variazioni umorali e di alterate
risposte funzionali che predispongono,
quando non ne siano addirittura la causa
diretta, ai processi patologici più frequentamente
riscontrabili oggi, dal diabete
all'arteriosclerosi ed alle loro conseguenze
vascolari.
Ma nell'adulto la pratica regolare di
una giusta dose di attività fisica deve
trovare motivazioni ludiche, cioè incentivi
psicologici sotto forma anche agonistica,
benché al termine in quest'ambito
vada assegnato un significato più
generale ed aspecifico di quello proprio
dell'attività sportiva agonistica in senso
stretto ».
IL TROFEO «LODOVICO SALA» ALL'ANTONIANUM: // Presidente Nazionale degli Ex-Alunni e il Comitato Promotore
del Centro Schuster ai quali è affidata l'organizzazione del Trofeo hanno deciso che la X" 1 edizione venga disputata presso
l'Antonianum di Padova nei giorni 25 e 26 aprile 1969.
Spetta quindi ora al Delegato Nazionale Dr. Ing. Franco Zanini mettersi all'opera per la complessa organizzazione.
— 39

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Petrarca ole... ole...
Comunicati della Segreteria
RISULTATI DEL GIRONE DI ANDA-
TA E DEL GIRONE DI RITORNO AL-
LA DATA DEL 2 MARZO 1969
BASKET
Girone di «andata»:
Boario Petrarca - Candy Bologna 62-59
Butan Gas Pesaro - Boario Petr. 78-58
Boario Petr. - APU Snaidero Udine 76-73
Boario Petr. - Stella Azz. Ramazz. 67-55
Partenope Napoli - Boario Petrarca 87-60
Ignis Varese - Boario Petrarca 83-75
Simmenthal Milano - Boario Petr. 98-79
Boario Petr. - Eldorado Bologna 88-57
Reyer Venezia - Boario Petrarca 69-62
Girone di «ritorno»:
Candy Bologna - Boario Petrarca 74-60
Boario Petr. - Butan Gas Pesaro 75-80
Snaidero Udine - Boario Petrarca 80-70
Boario Petrarca - Oransoda Cantù 74-52
RUGBY
Girone di «andata»:
Petrarca-CUS Milano 13- 5
Olimpie '52-Petrarca O- 3
Petrarca - Rugby Rovigo 3- O
Petrarca - Rugby Parma 9- 3
Fiamme Oro-Petrarca 3- 6
Petrarca - Ignis Partenope 6 - O
Rugby Brescia - Petrarca 5-28
Petrarca - L'Aquila Rugby O- O
Buscaglione - Petrarca 3 - 3
Petrarca - Esercito 14 -12
Metalcrom - Petrarca O - 3
Girone di «ritorno»:
CUS Milano-Petrarca 3-15
Petrarca - Olimpie '52 9-3
Rovigo - Petrarca 6 - 6
Rugby Parma - Petrarca Rinviata
Petrarca - Fiamme Oro O- 3
CALCIO
Girone di «andata»:
Caminese - Petrarca 1 - 3
Petrarca - Monselice 2 - 3
Saccolongo - Petrarca 1-2
Petrarca - Vigonza 2 - O
Solesino - Petrarca 1 - 3
Petrarca - Este
Albignasego - Petrarca
Petrarca - Maserà
Pernumia - Petrarca
Petrarca - Virtus
Esedra DB-Petrarca
Petrarca - Montegrotto
Petrarca - Redentor
Conselve - Petrarca
Petrarca - Cadoneghe
Girone di «ritorno»:
Petrarca - Caminese
Monselice - Petrarca
Petrarca - Saccolongo
Vigonza - Petrarca
Petrarca - Solesino
Impressioni sulla partita con l'Oransoda
PETRARGA-BOARIO - ORANSODA GANTÙ (2 marzo)
Non è stata e non poteva essere una
bella partita. Ma per la prima volta dall'inizio
di questo campionato ci troviamo
nell'imbarazzo di non sapere quali
nomi citare nelle file del Petrarca-Boario,
per indicare gli artefici principali di
questo successo sui campioni d'Italia,
considerato alla vigilia indispensabile
per poter mantenere concrete speranze
di salvezza.
2-1
1-1
0-0
1-1
4-1
0-2
3-1
2-0
0-3
3-0
1-0
3-0
0-0
0-1
1-1
E' stata davvero una vittoria «voluta»
per tutti i ragazzi di Fabiano e da quest'ultimo
diretta magistralmente in panchina,
con una serie di cambi azzeccatissimi,
così come perfetto è stato il passaggio
alla zona in un momento molto
delicato della gara, quando, dopo 5' dall'inizio
del secondo tempo, una valanga,
di falli ha portato precauzionalmente in
panchina Bernardini, Bariviera, Peroni.

A quel punto, il Petrarca-Boario ha giocato
con un quintetto «di emergenza»
sulla carta, composto dai «vecchi» Stefanelli,
Korac, Varotto, Pizzicherai e
Pozzecco; eppure quel quintetto ha lasciato
segnare ai canturini solo 6 punti
in 7' di gioco, mentre è riuscito a metterne
a segno a sua volta 8 (si è così
passati dal 47-36 al 5' al 55-42 al 12').
Una resistenza leonina, insomma. A
quel quintetto, dunque, vanno non meno
lodi che a Jessj, il quale oggi ha giocato
solo quindici minuti complessivamente,
ma ne a giocato dieci talmente
bene da dare praticamente la svolta
determinante al risultato (16-13 all'ir
della sua entrata in campo, 38-22 al 1'
della ripresa: quattro centri su cinque
tentativi, tre palle recuperate).
RUGBY: FORMA SPLENDIDA
Rugby Parma - Petrarca ( 9 marzo )
Petrarca Rugby felice : il secondo recupero
ha confermato la piena salute
dei bianconeri, che in tal modo si sono
avvicinati alla capolista Aquila. Un punto
separa ora il Petrarca dal quindici
abruzzese. Ma non è tanto questo importante
avvicinamento alla vedetta del
campionato che favorisce l'ottimismo
in casa petrarchina, quanto la dimostrazione
di forza psicologica, atletica e tecnica
data dal complesso patavino sul
terreno parmense. Alla vigilia, in casa
del Parma si è chiaramente parlato di
possibile vittoria; con molta umiltà, come
sempre, il Petrarca s'è armato di
tanto coraggio e progressivamente ha
assunto il ruolo del rullo compressore.
E' passato sopra al Parma con disinvoltura.
La festa lazzarini nel "Palazzetto,,
Offerta di baccalà e damigiane di vino
Petrarca : basket, rugby, calcio. Come
dire tante teste, tanti cervelli, tante personalità
diverse. In una polisportiva «unica»
come la petrarchina, ci possono
essere giornate completamente liete oppure
possono coincidere le tristi esperienze
delle varie sezioni. Si va in campo
per vincere, è ovvio; ma non sempre
si vince.
Comunque la vittoria è di rito quando
è chiamata in causa la condizione
prima, che è alla base di tanta attività
sportiva: lo spirito formativo cui si ispirano
i giovanicestisti, rugbisti o calciatori.
Ed è una vittoria che accomuna
gli gli uni agli altri, non c'è ombra
di dubbio.
Le dimostrazioni - del resto - non
mancano. Basterà ricordare quanto è
accaduto per la singolare manifestazione
voluta da uno dei consiglieri, Alfredo
Lazzarini, per festeggiare la nascita
della sua bambina. Al Palazzetto dello
sport il pretesto di un buon assaggio di
«polenta e baccalà» (con piccanti contorni
e con vini prelibati) è bastato per
riunire in un'unica semplice festa di
gioventù gli atleti delle diverse sezioni,
i dirigenti, i Padri. Tutti si sono sentiti
tanto giovani, tutti anno compreso il
genuino significato dell'iniziativa, tutti
hanno colto' l'occasione per sottolineare
come siano sempre i fatti che contano
(non le parole vuote e senza senso),
per il giusto bene di tanti ragazzi
operanti nell'orbita dell'«Antonianum»,
della sua «Scuola di Religione». La pratica
sportiva, specie quella «di squadra»
per i sacrifici che impone, per il costante
invito alla collaborazione, è indubbiamente
un fatto positivo. E tutto questo
si fa per favorire questa pratica sportiva,
per accrescere i «tesori» della famiglia
petrarchina («tesori» d'ordine umano
e d'ordine morale) è pure un fatto
positivo. La stessa iniziativa di Alfredo
Lazzarini aveva soltanto questo scopo.
Ben vengano altre idee simili, altri
motivi di accrescimento dei già buoni
risultati ottenuti in seno alle attività
del Petrarca. Ci sarà sempre qualcosa
da imparare. Per tutti.
C. Malagoli

ABBONATI ALL'ANTONIANUM FINORA PER L'ANNO 1968-1969
NE MANCANO ANCORA MOLTI : AFFRETTATEVI !
Agusson dr. Antonio
Al ber in i gen. Raoul
Alfonsi dr. ing. Aurelio
Alfonsi cav. Giuseppe
Ambrosetti dr. ing. Luigi
Andò sen. avv. Oscar
Apergi Elio
Apergi comm. rag. Sergio
Armiento rag. Mario
Azzolin cav. Aurelio
Baccaglini prof. Mario *
Baggio ing. Francesco
Baggio prof. Paolo
Boiardi dr. danni
Barbe dr. Marcella
Barbieri dr. prof. Bruno
Barbieri dr. Enzo
Barbieri dr. ing. Riccardo
Barcelloni Corte nob. ing. Vinc.
Bartolomei dr. prof. Giuseppe *
Battalliard dr. Alberto
Bazolo Giorgio
Bedin rag. Giampietro
Belloni avv. Giorgio
Belloni prof. Giuseppe
Benacchio prof. Luigi
Benacchio dr. Mario
Beneventano Della Corte bar.
dr. Francesco
Bertoldini dr. Tullio
Bertolissi dr. ing. Mario
Bidoli Giovanni
Brunelli nob. avv. Giovanni
Bocchese dr. ing. Franco
Bodini dr. Giovanni
Boldrin dr. Bruno
Bolzonella dr. ing. Antonio
Bolzonella Carlo
Bonerdì Raffaele
Bonifazi rag. Giuseppe
Sonino dr. prof. Raffaele
Bordigato col. Gino
Boschi dr. Giorgio
Bruni dr. Carlo
Busnardo dr. Benedetto
Caldera dr. Eugenio *
Calore geom. Goìvanni
Calzolari dr. Guido
Canavotto dr. ing. Giuseppe
Candeo dr. ing. Antonlorenzo
Carbone dr. ing. Ernesto
Coniato Giampaolo
Conte/e dr. Francesco
Caporali dr. Guido
Carbognin rag. Giunio
Carbognin prof. Giovanni
Carenza dr. prof. Nino
Carenza dr. Mario
Caretta rag. Guglielmo
Caron dr. sen. Giuseppe
Carpenedo ing. Diego
Cartolari dr. Cristoforo
Casarotti Nino *
Castagna Bernardi Giuseppe
Castellani di Sermeti dr. Luigi
Catemario di Quadri duca ing. G.
44 —
Cavagnis dr. Vittorio
Cavallari de Caballaria prof. V.
Cazzala dr. ing. Luciano
Ceschi dr. ing. sen. Stanislao *
Chasen dr. Wolf
Chiesa dr. Domenico *
Chinaglia gr. cr. dr. Antonio
Chinaglia dr. Lino
Chinea Mario
Chino dr. Alberto
Chiavato Sergio *
Ciralli dr. Bruno
Corazzi dr. prof. Luigi
Coin dr. Antonio
Co/ucci prof. Giuseppe
Covi rag. Pietro
Croatto dr. prof. Lucio
Cursore Gino
Da Col dr. Antonio
Dal Brun comm. Lucio
Dal Covalo mons. prof. Antonio
Dal Prò dr. ing. Paolo
Daniele dr. Carlo Alberto
Danieletto dr. Raffaele
Daodiace avv. gr. uff. Giuseppe
De Bastioni dr. prof. Giovanni
De Boni Bruno
De Fraia dr. ing. Mario
De Lucchi Tati
De Marco dr. Alberto *
De Marco ing. Carlo *
,De ,,SJsti comm. rag. Gino
De foni dr. ing. Arnaldo
De Vivo dr. Giovanni
De Zuccata nob. Luigi
Della Penna dr. Alessandro
Di Nicolo ing. Antonio *
Domeniche/// rag. Silvio *
Doriguzzi Aldo *
Dormo/ dr. Lamberto
Fabbri Colabich comm. dr. P. G.
Fabbri Colabich dr. ing. Giuseppe
Fagnani rag. Carlo
Fognarii dr. ing. Sandro
Fa/orno ing. Castone
Fantecchi dr. Antonio
Fattori ing. Mario
Ferlini dr. Giorgio *
Ferrante prof. Angelo
Ferro prof. Nino *
Ferri ing. Francesco
Feruglio dr. prof. Francesco Sav.
Filippi dr. Silvio
Flores D'Arcais prof. Franco
Fontana Giovanni *
Foratti dr. Fausto
Fracanzani dr. ing. Lodovico *
Franceschetto dr. Giuseppe
Frasson dr. Franco
Frasson dr. Paolo
Fregnan rag. Cesare
Fritegotto cav. rag. Giulio
Furiali ing. Luigi
Gaìotti dr. Angelo
Golfo prof. Federico
Galimberti dr. Antonio *
Galimberti dr. Giulio
Gallo dr. ing. Mario *
Garcea ing. Antonio
Garcea ing. Anse/mo
Garcea ing. Giampaolo
Gaspari (famiglia)
Gentile dr. prof. Francesco
Ghezzo prof. Floriano
Giacomelli avv. Vittorio
Giordani dr. Michele
Giron dr. Giampietro
Giuriato ing. Arturo
Ciurlato rag. Franco
Gnutti dr. ing. Paride *
Gracis avv. Mario
Cromo dr. Giorgio
Guaran Guido
Guzzon dr. prof. Vittorio
Kertely dr. ing. Ivo
Lazzarin prof. Antonio
Lecchi e.te dr. Francesco
Letter dr. Eugenio
Locatela cav. Pietro
Lorato rag. Guido
Loredan c.te ing. Iseppo
Lorenzi prof. Gianlorenzo
Lorenzoni avv. Luigi
Lotti dr. Francesco
Lavo dr. Paolo
Lui ing. dr. Guido
Luise dr. prof. Renato
Maggia dr. prof. Alessandro
Maggia dr. ing. Marcella
Maggia avv. Gino
Meggioni dr. Giuseppe
Magnano di S. Lio ing. Pasquale
Magrini dr. Carlo
Malatesta Franco
Mancini dr. Guido
Mangili! avv. Ferdinando
Mantovani avv. Annibale
Marangoni dr. Carlo
Marasca dr. Egidio
Mari prof. dr. Luigi
Marcozzi avv. Alberto
Marson dr. prof. Gianbattista
Martini Giacomo *
Marzolo dr. ing. Paolo
Maseri dr. Attilio
Mazzacurati dr. ing. Giovanni *
Mazzo cav. Silvio
Mazzoncini col. Renzo
Mazzucato dr. Guido
Mazzucato prof. Ugo
Mazzucato dr. Giorgio
Mazzucato Vittorino
Mazzucco dr. G. Gabriele
Menegazzi Antonio
Meneghini dr. Cioncarlo
Menin dr. Luigi
Menini dr. Bruno
Mingatti rag. Edoardo
Mingatti dr. Cioncarlo
Mingatti rag. cav. Giovanni
Mingatti Paolo
Mesirca dott. ing. Renato
Messenio dr. Pietro
Michelon dr. Gìanni
Mioni prof. Giovanni
Missaglia Ferruccio
Missaglìa cav. Orione
Mistrello comm. Pietro
Molena rag. Pietro
Monnet dr. Adriano
Monnet cav. Augusto
Montesi dr. //ano *
Morandi ing. don Francesco
Morassutti rag. Federico *
Morassutti Paolo
Mugani dr. Nane/o
Munar/ dr. prof. Franco
Nagliati cav. Mario
Nat in dr. Edoardo
Nalìn dr. Ettore
Narpozzi dr. prof. Aure/lano
Negro rag. Ugo
Orzali dr. Vittorio
Paccagnella dr. prof. Bruno *
Parenzan dr. prof. Lucio
Pasello Pietro
Pavan dr. Giorgio
Pavoni dr. Gianfranco *
Ferale avv. Agostino
Pen'n cav. Antonio *
Ferino Remigio
Fertile prof. Giovanni
Fertile Ivo
Perucca dr. Icillio
Peruzzi rag. Ennio
Perù zzi dr. Castone
Peruzzi cav. rag. Mario
Fintassi Mario *
Piccoli dr. ing. Giuliano
Piussi comm. rag. Antonino *
Palano dr. Sergio
Poliedri dr. Pietro
Ponchìa Ivano
Porro dr. Mario
Pretto dr. Graziano
Pugina dr. Annibale
Puglisi dr. Alfredo *
Quaglio prof. Gianluigi
Rabaioli dr. Pietro
Raimondi cav. Giacinto
Ramigni cav. Leone
Ravagnan dr. Giampaolo
Rasi dr. Pierandrea *
Riccato ing. Giorgio
Ricci dr. prof. Vincenzo
Ricciardi ing. prof. Dante
Riedel dr. Alfredo
Riva dr. ing. Filippo
Rizzo rag. Gino
Robuschi dr. Riccardo
Rodighiero dr. Vincenzo *
Ronconi Antonio
Rossi Luigi
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Ruzza rag. Luigi
Ruzzante rag. cav. Antonio
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Sogg/n on. dr. Mario
Saggin dr. Mario /'un.
So/mozo dr. Giorgio
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Sattin dr. Paolo
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Simonetti Antonio
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Solìmbergo rag. Diego
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Tavan dr. Mario
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Venture///' dr. Renzo
Venturini geom. /Antonio
Venturini ing. Pietro
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Vettore G/ampoo/o
Vìanello dr. Attilio
FIORI D'ARANCIO
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Volpi geom. E manuale
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Zancan prof. Lanfranco
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Zeni prof. Guido
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Zillo dr. Alberto
Zocca dr. Arrigo
Zotti dr. prof. Enzo
Zotti dr. Francesco *
Ricevono l'«Antonianum»
per la pubblicità :
Accordi dr. C. - Testini dr. G.
Baggio dr. ing. Edoardo
Baggio dr. ing. Ignazio
Bonaiti ing. Giuseppe
Bonaiti ing. Alfredo
Bonato Marco
Sonato dr. Bernardo
Boschetti Renzo
Briganti dr. cav. uff. Rino
Caporali dr. Guido
Carenza dr. Alberto
Carenza dr. Mario
Carrara gr. uff. Giuseppe
Casarotti N. - Viola A.
Casale dr. Enzo
Castelletto dr. ing. Albano
Castelletto dr. Pietro
Si sono uniti in matrimonio:
DICEMBRE 1968
Zancan Riccardo con la Sig.na Elisa Luisa Causa, Bolzano.
FEBBRAIO 1969
Vigna Pier Sandro con la Sig.na Maria Luisa Bottecchia -
Bassano del Grappa.
Donati dr. Giancarlo con la Sig.na Daniella Villani - Roma.
CULLE
Hanno annunziato la nascita di :
Dolcini avv. Walter
De Poveri Tron rag. Nildo
Filippi rag. cav. Castone
Filippi dr. Silvio
Pacchi dr. Andrea
Gabbato Angelo
Grassetto dr. ing. Ivone
Grassetto dr. ing. Giancarlo
Luxardo dr. Franco
Malatesta Gianni
Mariotto geom. Giovanni
Merlin dr. Luigi
Molena gr. uff. Francesco
Morassutti comm. dr. Stanislao
Morass'Jtti comm. dr. Franco
Morassutti comm. Antonio
Olivi dr. Marcella
Pighin ing. Giovanni
Pretti dr. Gustavo
Protti dr. Giampietro
Rossetto cav. Antonio
Rossetto rag. Ermanno
Ramigni cav. Leone
Rubini cav. Severino
Sambin dr. Antonio
Sgaravatti dr. Alberto
Sormani dr. Giuseppe
Direzione Banca Cattolica
Ricevono l'«Antonianum»
in omaggio i Consiglieri
del «Retrorea».
Arslan dr. prof. Michele
Allegro comm. dr. Ubaldo
Bisello gr. uff. Benvenuto
Bedeschi cav. Rino
Bottacin geom. Renzo
Buffo comm. Fortunato
GIOVANNI MARIOTTO
PADOVA - VIA CHIESANUOVA 9 - TELEF. 57 377
Canale Remolo
Carraretto Francesco
Carraretto dr. Paolo
Carrara comm. Rino
Castorina rag. Giacomo
Corion dr. pof. Carlo
Dalle Molle comm. Amedeo
Dagnini dr. prof. Giorgio
Pacco dr. Marcella
Galtarossa ing. Giovanni
Galtarossa ing. Giacomo
Galtarossa geom. Carlo
Longato Giuseppe
Lazzarini rag. Alfredo
Lionello dr. ing. Mario
Miotti dr. prof. Benito
Mocellin rag. Angelo
Peroro ing. Bruno
Pitassi rag. Renzo
Pollazzi gr. uff. Bruno
Radici dr. ing. Lionello
Rizzato comm. Cesare
Rossi dr. Giancarlo
Schiavo dr. ing. Emilio
Stefanelli comm. Alfonso
Stocchi dr. Ferruccio
Valle dr. Antonio
Hanno inviato offerte per
l'«Antonianum>>:
De Boni Jole
Caldera comm. Enzo
Nardone Forni Maria
Famiglia Napoli
Famiglia Gasperi
Famiglia Rodeano *
Oesch ing. Alessandro
Perucca dr. Icillio
Angiola Carlotta : i fratelli Lelio, Lionello e Pamela Lazza-
Giovanni: Antonio con i genitori Mimmo e Laura
Sturare ;
Franco Andrea: Stefanella, Marco e Paolo con i genitori
Adelina ed Agostino fioatto;
Marco : Michela Cardini con i genitori ;
Giorgio Manuel: Stefania con i genitori Valerio e Marisa
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Alberto: Paolo e Chiara Canton;
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nvisod
Con la pubblicità sia sull' «Antonianum»
che sull'Agenda.
L' « Antonianum » va a circa tremila
indirizzi di professionisti, in gran parte
a Padova, nel Veneto e nella Lombardia,
ma anche a Torino, Genova, Roma,
Napoli, Sicilia. E' una buona pubblicità!
Con un amico si tratta più volentieri.
L' Agenda va diffusa tra tutti gli Ex
Alunni dei Gesuiti d'Italia, che sono varie
migliaia. Va inoltre ai Segretariati degli
Ex Alunni della Compagnia che esistono
nelle principali città del mondo,
per cui la pubblicità sull'Agenda assume
un valore internazionale, molto apprezzato.
Per la pubblicità l'Antonianum mette
a disposizione annualmente o intere facciate
o frazioni di facciata. Per le formalità
intendersi direttamente con la Re-
dazione.
LEGGI VOLENTIERI
« L'ANTONIANUM » ?
Sì, perché mi fa rivivere tante
belle ore della mia giovinezza al-
l'Antonianum e mi rituffa in un
ambiente che rasserena e rida fi-
ducia nella vita!