marc 07-def - La Patrie dal Friûl

LA PATRIE DAL FRIÛL _ MARÇ 2007 _ 19LibrisLA FEMINE FURLANEpar Otto D’AngeloGOTART MITRIUsgnot se ancjemòm’impensi di chei dîsUsgnot se ancjemò m’impensi dichei dîsLusignis tal vuluùz des venis‘o rivi salacôr a crodiche nol è stât un sium magâtsvol di lûs tu mi clamaviste gnot d’incjant di San Laurìnzraps di stelis nus colavin suicjaveia contanus liendis inventadistun rispirâ di lidrîs lizerisil nestri jessi tindût archèt tal cîle dopo d’in chê volte vivimai nol à finit di fâmi pore.Lussia di UanisE, insom, une cjerce di un altrimût di intindi e di fâ poesie, a lamaniere dai zovins. Lussia diUanis e je une potesse trastoloneche e dopre une lenghe«caraibiche», valadì«miscliçade». Saraial chest ildestin de lenghe furlane?Domo sancUna magla di sancgaelico-celto-carnacelto Karma?Certo cara mama.Domo sanckarno veneto illirocelto-karnocerto cjarsiart cjarcerto venetosiart venisvenits?Domo sancdai mei vonsche cumò ‘l è achìta mê’ venis, venits?E sanc e semensaDNATa’ venis di me fì,Domo sanc.Ta la grandonone produzionartistiche in passe cincuante agns diativitât dal nestri innomenât pitôr diSunviele, doi a son i aspiets che arapresentin lis musis di chê civiltâtcontadine zaromai scovade vie esapulide dal progrès mecanic etecnologjic: i paîs e lis feminisfurlanis. Chei paîs che a àn pierdût lalôr fisionomie, la lôr muse: di unebande i paîs di vuê invadûts dalciment, paronâts da lis machinis evueits di animis e di chê altre i paîs diîr: paîs vîfs di oms, di fruts, di feminista lis placis, dongje dai sueis; paîs di suns (dicjampanis, di gjai sul crichedì, dal mus che alrone…), paîs di sunsûrs (il fari che al bat il fier, ilsdrondenâ da lis vasis dal lat in latarie …), paîs diodôrs (sotsere la polente, tor misdì i mignestrons,vie pal dì i cjars che a lassavin il bon odôr dai fens,e sì, propit ancje dal ledan …Ma il teme plui batût in chescj 135 cuadris-tescj(Otto D’Angelo: La femine furlane – Designgraf -2006, insiorât da lis spiegazions par talian, furlan,inglês), che “rivelano pieno dominio storico,pregnanza cromatica, fine descrittivismo, sensoimmediato, viva partecipazione emotiva”, al dîsGalliano Zof inta la jentrade, al è chel da lisfeminis furlanis che Otto nus fâs viodi impegnadisin cetantis voris, di un scûr a chel âltri: ta la stale, aparecjâ i fruts par la scuele, a fâ di gustâ, a mendâta la ombrene, tal cjamp a gjavâ claris, cui nemâi dicurtîl, a gucjâ ta la stale dopo cene ta lis lungjisseradis di unvier e vie indenant! O viodìn feminispituradis bessolis par vie che i lôr oms a jerin atorpal mont emigrants o, magari cussì no, in vuere. Elôr a àn tignût sù la famee (fruts e vielis), a àncurade la campagne sparagnant su dut: metinttacons dulà che si podeve, passant i vistîts ai fradispiçui. A àn sparagnât fintremai tai sintiments, ta liscjarecis. E i cuadris dedicâts a la femine furlane ason la sume da lis fadiis, dai patiments che Otto alà ben viodudis su la muse di sômari. Si podarès pensâ a unerivisitazion nostalgjiche e fûr daltimp di ce che al è stât. Cuicuadris di Otto, sì si cjale indaûr;ma no si trate di nostalgjieviodude tant che amirazioncomplasude dal passât, tant chevoie di tornâ a vivi chel passât,ma si à di viodile come unecjapade di cussience dai valôrspositîfs che a ven fûr di un passâtche Otto al fâs valê tant cheereditât di consegnâ a chei che avignaran. E une comunitât che no à memorie e cheno si ricognòs intune storie coletive e piert lapussibilitât di vê une identitât, e piert la sôidentitât, e piert la pussibilitât stesse di esisti e dicontâsi a lis gnovis gjenerazions. I cuadris-tescj diOtto a son une regjistrazion da la proiezionuniversalistiche di une realtât pôc o maicognossude. Dongje dal trat artistic ricognossût,Otto ta chescj cuadris al pant une sensibilitâtstraordenarie cussì che l’art-cuadri al devente unimprest par trasmeti un messaç cence astrazionscuntun alt contignût valoriâl, etic oltri che culturâl.Cjalant chestis voris i sin costrets a confrontâsi,cuntun mont che nol è plui: lis ilusions, i siums diîr cu lis disilusions di vuê; i valôrs di îr cuidisvalôrs di vuê; l’interès, la solidarietât di îr culdisinterès e l’egoisim di vuê; l’incjant, la maravee,la spiete di îr cul disincjant e la apatie di vuê. Cunogni cuadri Otto nus torne, nus da indaûr alc chematerialmentri nol esist plui, ma che al esist ta lamemorie. Nus torne chei valôrs, chei sintimentsche a conotin la nestre identitât e lis lidrîs dalpopul furlan. Se o vin di protezisi (e o scugnìn) dalunvier dal spirit che al ven paronant, poben laprotezion, il santuari lu cjatìn in chei valôrs chegraziis a Otto i podìn ancjemò emozionâsi aricuardâ. E chest al certifiche la atualitât dal somessaç e di consecuence la sô modernitât.Taur e vacjeUne vilegjante furlane, zovine e biele come un sclopon, e ziravepar Darte cuntun vistît stret in vite che al mostrave dut. Dopo trêdîs che e faseve simpri il stes zîr, un siôr le fronte e i dîs: “Joi,siorute, ce biele che e je! Jo, a pene che o viôt une come jê, cunchel vistidut ros che al mostre plui di ce che al tapone, o deventisubit come un taur. No sai se mi capìs”. La zovine, par nuie scandulizade:“Siorut, jo lu capìs benon, parcè che ancje jo, a peneche o viôt une cjarte di 100 euros, o deventi subit une vacje”.VotazionsUne vecjute di Dimpeç, jentrade tal gabiot par votâ,mieze ore dopo no jere inmò no jessude. Il presidentdi sezion, dut preocupât, al è lât a viodi se ijere capitât alc di mâl e le cjate sentade pacjifiche.“None, cemût mai che no saltaiso fûr?”. “Ma,siorut.. Tes istruzions o ai let che, prime di lâ fûr,bisugne pleâ la schede in cuatri. Po ben, e je miezeore che o spieti che a rivin dongje chei altris trê”.IL CJANTONDI ROMEODE CONTE