Scarica l'edizione di gennaio - Fondazione Biblioteca di via Senato

gennaio 2012 – la Biblioteca di via Senato Milano 7le materie prime) e quindi nella libertà del commercio(ovvero nella possibilità di scambiare i prodotti). Altrettantoimportanti, per Serra, sono poi il buongovernoe la saggia amministrazione statale. Dovrebbe esserelo Stato, attento ma non invasivo, giusto ma non elefantiaco,a farsi garante delle libertà individuali dallequali discendono il libero esercizio economico, la prosperitàdiffusa e quindi la ricchezza della nazione.In sostanza, secondo la visione positivamenteutopica di Serra, il circolo virtuoso del benessere diffusosarebbe innescato dai singoli cittadini, ovvero dallapiù piccola e più “vera” componente dello Stato. PerSerra, al contrario di quello che Marx avrebbe propugnatodue secoli dopo, non esiste una astratta dimensionesociale (la “classe”) chiamata, in modo quasi finalistico,a creare e garantire il benessere dello Stato; Statoche, totalitario, porrebbe come unico obbiettivo ilsoffocamento della libertà individuale a favore di unpresunto e “superiore” benessere sociale (ovvero di sestesso, in una raggiunta identità fra classe e Stato).La crepuscolare situazione della penisola italiana,caduta nel giro di pochi decenni dalle autonomie cittadinee regionali dell’Umanesimo alla totale assenza diiniziativa politica, aveva innestato una vasta discussionesulla ragion di Stato e sulla moralità del potere, arrivandoa coinvolgere ampi strati della società fra fineCinquecento e Seicento.Nel 1621, un fine intellettuale come LudovicoZuccolo giunge a ironizzare su come non solo «i consiglierinelle corti e i dottori nelle scuole, ma i barbierieziandio e gli altri più vili artefici nelle boteghe e nei ritroviloro discorrono e questionano della ragion di Statoe si danno a credere di conoscere quali cose si faccianoper ragione di Stato e quali no». 6 Anche il trattato diAntonio Serra, ovviamente, vive nel comune sentire diquesto scorcio di secolo. Il pensatore cosentino apre ilsuo lavoro con una riflessione analoga, ma più ampia, aquella di Zuccolo.«Dispor bene una republica ovvero governar regnie rimediare ai disordini che possono nascere o ai difettiche vi sono, pare che sia quasi - e senza quasi - cosacommune a tutti e che ciascuno presuma ciò intendere,di modo che a qualsivoglia pericolo che gli soprastasse,e di difficile rimedio, si offrirebbe a ritrovar prontoespediente ancor che rozzo idiota, e direbbe che si deveF. Galiani, Della moneta libri cinque, incipit dell’introduzionefar questa provvisione, promulgar questa legge, e che sea lui toccasse governare provvederebbe in quel modo ecosa simile: succedendo il contrario in qualsivoglia altrascienza ed arte, che nessuno ardisce trattarne se primanon ha acquistato l’abito o l’esercizio di quelle intutto o in parte. […] E benché tanto il saper governarregni, quanto conoscere distintamente la giustizia sipretenda intendersi universalmente da tutti, non perquesto intendo concedere che in sé siano facili da conoscersie che si conoscano, ma tutto il contrario: che laconoscenza dell’uno e dell’altro sia difficilissima. E inquanto a saper governar regni a me pare che con ogniragione si possa comparare alla difficoltà e incertezzadella medicina, e che benissimo se gli possa appropriarequel che Ippocrate disse di quella: l’arte lunga, la vitabreve, il giudizio difficile, l’esperienza pericolosa e