di Achille M. Triacca, s.d.b. - Centro di Cultura Mariana

della gloria: colei che sin dalla sua vita terrena, possedendola scienza spirituale inaccessibile ai ragionamenti umani,con la fede ha raggiunto la conoscenza più sublime (ivi).A nuovo titolo si può affermare che Maria appartiene indissolubilmentetanto al mistero di Cristo quanto a quello dellaChiesa (cf. RM 27), proprio in quanto arante. Anzi quantopiù si chiarisce il Mistero di Cristo, tanto più quello diMaria (cf. RM 4.19). Per cui Cristo, l'Orante, proietta lucesulla Vergine-Madre Maria, la Deisis. Ella a sua volta è segnodi divina presenza sul cammino dei fedeli fino al giorno delSignore, per rendere presente agli uomini il mistero di Cristo{cL RM 19).·~ * *In pratica Maria ,>, che, dalla «divinitas >>, è unita in modo ineffabileper mezzo appunto dell'unione ipostatica. Per cui lapreghiera del Cristo è azione teandrica.La Vergine-Madre che al Verbo dona «il Corpo- il Sangue>>,1'humanitas cioè, perché potesse essere l'Orante, occupaun eminente posto, di graduatoria massima quale si addicealla persona umana. Ma quali sono i motivi di tipobiblico-teologico e teologico-liturgico su cui si fonda la prerogativache fa di Maria, dopo Gesù l'Orante, la Deisis pereccellenza?Nel tracciare alcune linee per una risposta indicativa,non esaustiva, restano poste le premesse per comprenderecome mai Maria, dopo il Figlio suo, costituisca il