Il silenzio: linguaggio dello Spirito Santo
Il silenzio: linguaggio dello Spirito Santo Il silenzio: linguaggio dello Spirito Santo
La Sapienza della CrocePag.42dell'aspersione, dopo l'invito del sacerdote, "tutti pregano per qualche momentoin silenzio" (MR p. 1031). E' un momento delicato, nel nostro scendere nell'intimitàdel nostro spirito siamo chiamati ad ascoltare lo Spirito di Verità, che fa emergerealla nostra consapevolezza tutto ciò che è stato contrario alla Verità rivelatadal Padre. E' il momento in cui siamo chiamati a misurare la dimensione del nostropeccato e a sperimentare in modo altrettanto abbondante la dimensione dell'amoredi Dio.b) Il silenzio che precede la colletta: "Tutti insieme con il sacerdote, preganoin silenzio per qualche momento" (MR p. 302). E' certamente un silenzio di appropriazionein cui il fedele è chiamato ad essere padrone di se stesso e di porsi inun silenzio di ascolto interiore che deve divenire preghiera.c) I momenti di silenzio da osservarsi prima e dopo la liturgia della parola."La liturgia della parola... richiede brevi momenti di silenzio, adatti all'assembleain atto... Tali momenti... si possono opportunamente osservare prima che essaabbia inizio, dopo la prima e la seconda lettura..." (OLM 28). Si tratta di un silenziodi meditazione per celebrare la parola. Lo Spirito Santo agisce ed è presentenella parola di Dio proclamata, e in coloro che l'ascoltano e la devono farfruttificare. La risposta dell'assemblea liturgica alla Parola proclamata è rispostanello Spirito Santo. In questi momenti di silenzio lo Spirito agisce e suggeriscenel cuore ciò che nella parola proclamata è detto a tutta l'assemblea dei fedeli, ementre rinsalda l'unità di tutti, favorisce anche la diversità dei carismi e ne valorizzail molteplice impegno. L'ascolto della parola nell'atteggiamento di docilitàdiviene adorazione nello Spirito e nella verità. Il silenzio di ascolto fa percepirela presenza del soffio dello Spirito che ci lascia intuire tante cose e può soddisfarei bisogni di ogni fedele, alimentando nel silenzio la ricerca, la riflessione su ciòdi cui ognuno sente il bisogno per configurarsi a'Cristo 53 .d) Il silenzio dopo l'omelia: "Dopo l'omelia è opportuno fare un breve silenzio"(MR p. 304). P- un ringraziamento nello Spirito per i doni che la Parola ascoltatae presentataci ci ha dato, ed è un momento di verifica con il nostro abituale comportamento.e) Alla preghiera dei fedeli: "Tutta l'assemblea esprime la sua preghiera, o conuna invocazione, dopo le singole intenzioni, oppure pregando in silenzio" (PNNM47; cf. OLM 31; cf. MR p. 307). E' il momento in cui nello Spirito si presentano alPadre i bisogni della umanità intera.f) Il silenzio da conservarsi durante la preghiera eucaristica: "si esige che tutti53 Cf. A. TRIACCA, L'azione silenziosamente efficace dello Spirito Santo nella proclamazionedella parola di Dio, Liturgia 16 (1982), 23-26.LA SAPIENZA DELLA CROCE ANNO XVI - N. 1 - GENNAIO - MARZO 2001 Edizioni C.I.P.I. Roma
La Sapienza della CrocePag.43l'ascoltino con rispetto e in silenzio, e vi partecipino con le acclamazioni previstedal rito" (EP 8). E soprattutto silenzio di lode, benedizione, glorificazione, rendimentodi grazie.g) Il silenzio alla comunione: "il celebrante si preparerà con una preghiera silenziosaa ricevere con frutto il corpo e il sangue di Cristo. Lo stesso debbono farei fedeli pregando in silenzio" (PNMR 56j). E' un silenzio di preparazione per unincontro personale con il Cristo nello Spirito che lo ha reso presente.h) Il silenzio dopo la comunione: "Ultimata la distribuzione della comunione, ilsacerdote e i fedeli, secondo l'opportunità, pregano per un po' di tempo in silenzio"(PNMR 56j; cf. MR p. 422). E' il momento in cui si ringrazia per il dono fattocidel Corpo e sangue di Cristo, e per mezzo dello Spirito, possiamo instaurarequel dialogo che poi si estenderà anche al di là della celebrazione in quanto siamodiventati creature nuove che vogliono testimoniare l'amore di Cristo.i) L'ultimo momento di silenzio è quello all'orazione dopo la comunione:"tutti, insieme con il sacerdote, pregano in silenzio per qualche momento,se non l'hanno già fatto in precedenza" (MR p. 423). E il silenzio del mandato, cipredisponiamo al congedo dalla comunità con la consapevolezza di portare nelmondo il rinnovamento interiore che lo Spirito Santo ha operato in noi fin dalmomento in cui ha voluto riunirci in quella determinata assemblea.Da questa analisi risulta l'importanza dei momenti di silenzio, in quanto in essil'assemblea liturgica sperimenta l'azione vigorosa dello Spirito, che apre la mentealla comprensione, invita all'assenso del cuore, suggerisce le parole della preghieraed impara a riconoscere che tutto nella liturgia è dono che viene dall'Alto.a) Il silenzio riveste nella celebrazione un ruolo primario ed insostituibile. Inesso lo Spirito è presente ed agisce trasformando la comunità ed il singolo fedele,arricchendo e aumentando la sua visuale di fede nella dimensione escatologicadella Chiesa.h) Il silenzio è realmente il fondamento in cui una comunità credente è costruitaed edificata dallo Spirito, che è contro la logica della cultura del rumorema ama operare silentemente e con gradualità.c) Il silenzio è l'unico luogo dell'esperienza in cui la comunità si riscopre comeparte attiva nella costruzione del regno di Dio e si esprime con il meglio dei suoicarismi per poterlo manifestare sotto la guida dello Spirito al mondo.e) Il silenzio è il luogo privilegiato dello Spirito per condurre l'uomo alla esperienzaprofonda della preghiera e dell'incontro con il Dio della vita.LA SAPIENZA DELLA CROCE ANNO XVI - N. 1 - GENNAIO - MARZO 2001 Edizioni C.I.P.I. Roma
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La Sapienza della CrocePag.43l'ascoltino con rispetto e in <strong>silenzio</strong>, e vi partecipino con le acclamazioni previstedal rito" (EP 8). E soprattutto <strong>silenzio</strong> di lode, benedizione, glorificazione, rendimentodi grazie.g) <strong>Il</strong> <strong>silenzio</strong> alla comunione: "il celebrante si preparerà con una preghiera <strong>silenzio</strong>saa ricevere con frutto il corpo e il sangue di Cristo. Lo stesso debbono farei fedeli pregando in <strong>silenzio</strong>" (PNMR 56j). E' un <strong>silenzio</strong> di preparazione per unincontro personale con il Cristo nello <strong>Spirito</strong> che lo ha reso presente.h) <strong>Il</strong> <strong>silenzio</strong> dopo la comunione: "Ultimata la distribuzione della comunione, ilsacerdote e i fedeli, secondo l'opportunità, pregano per un po' di tempo in <strong>silenzio</strong>"(PNMR 56j; cf. MR p. 422). E' il momento in cui si ringrazia per il dono fattocidel Corpo e sangue di Cristo, e per mezzo <strong>dello</strong> <strong>Spirito</strong>, possiamo instaurarequel dialogo che poi si estenderà anche al di là della celebrazione in quanto siamodiventati creature nuove che vogliono testimoniare l'amore di Cristo.i) L'ultimo momento di <strong>silenzio</strong> è quello all'orazione dopo la comunione:"tutti, insieme con il sacerdote, pregano in <strong>silenzio</strong> per qualche momento,se non l'hanno già fatto in precedenza" (MR p. 423). E il <strong>silenzio</strong> del mandato, cipredisponiamo al congedo dalla comunità con la consapevolezza di portare nelmondo il rinnovamento interiore che lo <strong>Spirito</strong> <strong>Santo</strong> ha operato in noi fin dalmomento in cui ha voluto riunirci in quella determinata assemblea.Da questa analisi risulta l'importanza dei momenti di <strong>silenzio</strong>, in quanto in essil'assemblea liturgica sperimenta l'azione vigorosa <strong>dello</strong> <strong>Spirito</strong>, che apre la mentealla comprensione, invita all'assenso del cuore, suggerisce le parole della preghieraed impara a riconoscere che tutto nella liturgia è dono che viene dall'Alto.a) <strong>Il</strong> <strong>silenzio</strong> riveste nella celebrazione un ruolo primario ed insostituibile. Inesso lo <strong>Spirito</strong> è presente ed agisce trasformando la comunità ed il singolo fedele,arricchendo e aumentando la sua visuale di fede nella dimensione escatologicadella Chiesa.h) <strong>Il</strong> <strong>silenzio</strong> è realmente il fondamento in cui una comunità credente è costruitaed edificata dallo <strong>Spirito</strong>, che è contro la logica della cultura del rumorema ama operare silentemente e con gradualità.c) <strong>Il</strong> <strong>silenzio</strong> è l'unico luogo dell'esperienza in cui la comunità si riscopre comeparte attiva nella costruzione del regno di Dio e si esprime con il meglio dei suoicarismi per poterlo manifestare sotto la guida <strong>dello</strong> <strong>Spirito</strong> al mondo.e) <strong>Il</strong> <strong>silenzio</strong> è il luogo privilegiato <strong>dello</strong> <strong>Spirito</strong> per condurre l'uomo alla esperienzaprofonda della preghiera e dell'incontro con il Dio della vita.LA SAPIENZA DELLA CROCE ANNO XVI - N. 1 - GENNAIO - MARZO 2001 Edizioni C.I.P.I. Roma
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