Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

296 REVIEWS / RECENSIONESmini pienamente laici – oltre il neoilluminismo postmoderno –passa mediante la ripresa delle sue fondamenta umane e cristiane ela connessa rivisitazione storico-culturale da compiere per riappropriarseneal migliore livello, altrimenti, il vivere stesso della comunitàcristiana – non essendo rigorosamente fondato a livello antropologicoed etico – rischia di minare alla base la credibilità stessa diuna valida pedagogia della testimonianza.La migliore sintesi di questo percorso è ben illustrata nelleseguenti parole in cui trova luce il cammino fatto e quanto ancoraresta da compiere per una sana configurazione e rimotivazione ditutta la questione, centrata su ciò che ne costituisce il proprium:“Per la DSC, la roccia su cui si fonda la democrazia è la personalibera, considerata soprattutto nella sua dignità, ossia nella suacapacità di conoscere il vero e il bene, Dio” (p. 77). Ciò significarisalire: “alla legge morale naturale, da intendersi non come realtàfisica o biologica, fissa e compiuta in sé, bensì come realtà dinamica,che si dipana movendo da un nucleo germinale permanente,bisognoso di specificazioni plurime – uguali e diverse allo stessotempo –, a seconda dei vari contesti storico-culturali” (p. 78).Dalla presentazione dei contenuti e dal modo in cui i medesimisono stati articolati e offerti, si comprende che l’opera in questionesi può considerare a ragione ‘pionieristica’ poiché tratta un tema diestrema attualità, su cui ancora non ci sembra che esista in ambitodi DSC una trattazione – almeno in lingua italiana – parimenti complessae distinta per vastità di orizzonti e rigore come questa quirecensita.Nel valutare il testo, i diversi capitoli del medesimo rappresentanocome dieci tappe di un cammino che colpisce il lettore: per ilcoraggio con cui si pongono sul tappeto e si denominano affrontandolele questioni chiave dello sviluppo neoilluminista di laicità postmoderna– soprattutto quando certi percorsi non razionalmentefondati rischiano di intaccare un integro e solidale sviluppo antropologicodell’uomo che è e resta “il soggetto, il fondamento e il finedelle relazioni con il sociale e con l’ambiente naturale” (p. 9; su ciò,cf il n. 384 del CDSC dove si afferma chiaramente che “la personaumana è fondamento e fine della convivenza politica”); per lo spessoreintellettuale dell’Autore, che si estrinseca nella sua organica capacitàdi trattare il quadro essenziale delle problematiche inerenti losfondo ideale-concreto della democrazia oggi; per la passione el’interesse con cui la ricerca sulle res novae democratiche è condotta,ancor prima che alla luce della DSC, sulla base di una ragione