Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

BOOK PRESENTATION / PRESENTACION DEL LIBRO 255della Chiesa […]. In primo luogo il Signore ha risuscitato il suocorpo, e lo ha esaltato in se stesso. Poi ha risuscitato tutte lemembra, per dare loro, in quanto Dio, ciò che ha ricevuto inquanto uomo” 4 . Fra Gesù e gli uomini, specialmente i cristiani,non si può stabilire una distinzione adeguata. Egli è in noi enoi in lui; non è possibile comprendere questa verità in modoesauriente. Il tema apparirà ancora più avanti.Il dono della libertà si collega dunque alla filiazione. Cristoè fonte della libertà nel dono che fa del suo essere filiale. Lalibertà e la filiazione dell’uomo come dono di Gesù si contemplanounite in Gv 8,34-36: “In verità, in verità vi dico: chiunquecommette il peccato è schiavo del peccato. Ora lo schiavo nonresta per sempre nella casa, ma il figlio vi resta sempre: se dunqueil Figlio vi farà liberi, sarete liberi davvero”. SolamenteGesù, il Figlio, vive in libertà perché partecipa in pienezza allavita del Padre, e, separato dalla sfera del peccato e della morte,può condurre gli uomini non liberi alla vera libertà. Libertà eintimità con il Padre, cioè filiazione, sono in stretta relazionenella vita di Gesù. E lo stesso capita negli uomini. Soltanto chiè figlio rimane nella casa del padre sempre, non lo schiavo. Ilfiglio è, però colui che non è schiavo del peccato. Vita in libertàe vita in filiazione vengono a coincidere. Soltanto da Gesù siriceve sia l’una che l’altra. Possiamo aggiungere anche che nonsoltanto Giovanni, ma, come sappiamo bene, anche Paolo, hamesso in risalto questa relazione (cf. Gal 4,3-6). Non è questo ilposto per individuare le similitudini e le differenze d’accento.La libertà in ogni caso non può essere che quella della verità,della fedeltà. La libertà non è l’incentrarsi su se stesso e rimanereisolati. La libertà si esprime nel legame e a Dio e ai fratelli;questa è stata la libertà di Gesù, che è libero in quanto agisce inconformità con il suo essere, in quanto uno con il Padre, “poichéla sua identità procede dall’amore, poiché il suo essere èessere-Figlio” (p. 44). La stessa espressione deve avere sempre lalibertà del cristiano.La trasfissione del Crocifisso è un altro dei temi a partiredal quale Tremblay riflette sulla filiazione di Gesù, sul suo4ATANASIO DI ALESSANDRIA, De Incarnatione Verbi et contra Arianos, 12;PG 26,1004.