Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

228 RÉAL TREMBLAYqui l’engendre, d’être “la réceptivité filiale à l’égard du Père”(245). Au niveau de la Trinité immanente, cela signifie: “sans leFils, le Père ne serait pas le Père; sans le Fils qui dans sa libertéconsent, le Père n’engendrerait pas, la puissance de l’Esprit nejaillirait pas”. Cela dit, Durrwell peut résumer sa théologie trinitaireen ces termes:Le Fils n’est pas inférieur au Père. Bien que recevant tout. Enrecevant, il donne au Père d’être celui qui donne. Il est co-éternelet d’égale immense majesté. L’Esprit non plus n’est pas inférieur;tierce Personne, il n’est pas la dernière. Ce que sont le Père et leFils, ils le sont en lui. L’Esprit Saint étant une Personne dans lesdeux, à la fois au début et au terme, non seulement le Père et leFils sont un, mais le flux-reflux qui règne entre eux est éternel, ettoujours en sa suprême intensité (247).***Au début de sa carrière théologique, Durrwell s’était proposéde ramener la Pâque du Christ au centre du mystère révélé etde l’y placer comme sa “clé de voûte”. À la lecture du résumé deson dernier livre conçu comme une reprise synthétique des élémentsprésents un peu partout en ses autres ouvrages en vue,comme il dit, d’une “offrande du soir”, il n’y pas de doute que ceprojet a été largement réalisé.De cette “clé de voûte” en effet descendent des arcs quis’appuient sur les piliers qui touchent le sol et qui s’y enfoncentjusqu’aux structures mêmes de la création (Christ pierre d’assise).Sur cette “clé de voûte”, s’élèvent ensuite des flèches quimontent très haut dans le ciel jusqu’à laisser entrevoir lesarcanes du mystère trinitaire. De cette “clé de voûte” partentencore des arcs mineurs qui consolident les essentiels, les mettenten relief ou les enjolivent. En clair, il y a dans cette synthèsethéologique des données incontournables, d’autres moinsimportantes, d’autres enfin sujettes à discussion. Dans un hommagecomme le nôtre, il ne convient pas d’entrer dans cesdétails, mais de contempler l’édifice dans son ensemble et de selaisser prendre, ravir par sa cohérence, sa splendeur, et surtoutpar le sens qu’il revêt - la vraie théologie est toujours au servicede la vie - pour l’existence chrétienne.Parlant justement de la beauté de l’édifice, je voudrais