Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

220 RÉAL TREMBLAYperception du mystère même si adaptée à la condition terrestre.Dans tout acte de foi, il y a au moins un début de charité quila rend intuitive du mystère. Foi et charité sont en osmose dansles fidèles. Quant à la charité, on peut la définir comme “unedémarche d’amour dans la force de l’Esprit d’amour” (134). La“charité croit tout ” dit s. Paul. Elle est au fondement parcequ’elle est au sommet. Comme la charité, l’espérance est inséparablede la foi. On pourrait se représenter l’espérance comme “lafoi aimante qui appareille vers la patrie céleste dans laquelle ellea déjà jeté l’ancre” (136). L’espérance est aussi liée à la charité,plus précisément à l’Esprit, par le désir du salut qui la caractériseainsi que par la certitude de l’obtenir. Durrwell peut doncconclure: “À l’image de la Trinité, la trilogie des vertus est indivisedans la charité qui est l’âme des deux autres” (136). En raisonde leur caractère indivisible, elles ne passeront pas.Pour Durrwell qui passe directement des vertus théologalesà l’éthique chrétienne, la morale est d’une grande noblessepuisque sa loi, l’Esprit Saint, “est en elle-même divine et divinise”(138), loi écrite dans les cœurs et donc loi de liberté quiconsiste dans le devoir et le pouvoir de faire ce qu’on aime.Libéré dans l’Esprit du Christ, l’homme est soumis à Dieu, soumissionqui en retour est la récompense de la loi de libertépuisque “pouvoir aimer est la joie de qui aime” (140). De làapparaît la nature eschatologique de cette morale puisque la loide l’Esprit est une grâce qui pousse, appelle à la communionfinale avec le Fils mort et ressuscité. Précédant cette communionet conformément à l’emprise plus ou moins grande del’Esprit dans le chrétien, il y a nécessité de lois extérieures ouécrites. Mais ces lois ne sont que des “balises” au service de lapriorité de la charité et de la liberté ou de la “route vivante quiest le Christ ressuscité dans sa mort”.L’Esprit qui est la loi du Nouveau Testament donne auxcroyants de vivre en communion. On pourrait dire dans le sillagede Paul que les dons donnés à chacun appartiennent à tous.La communion des saints est un lien, celui de l’Esprit. Comme ill’a fait dans le Christ pascal, l’Esprit personnalise les fidèles enles rendant relationnels; il les vivifie en les rendant maternels etfraternels comme ce fut le cas de Marie, réalisation parfaite del’Église, sœur et mère de tous. L’eucharistie est le sacrement decette communion, car le Christ fait des croyants ce qu’il est: “desêtres en donation de soi, dans une mutuelle appartenance”