Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

EN PARCOURANT LE DERNIER OUVRAGE DU R.P. FRANÇOIS-XAVIER DURRWELL 219fait déjà partie du Royaume. Elle en est la présence initiale etprogressive, préparant ses membres à devenir pleinementRoyaume de Dieu” (109).Deux images pauliniennes retiennent notre auteur pourdévelopper le type d’unité existant entre le Christ et l’Église: le“corps” et l’“épouse”, union forte que consacre cependant la différencede l’époux et de l’épouse et qui ne condamne pas l’épouseà la passivité puisqu’elle permet à l’époux de se donner à elleet donc d’“exercer une causalité sur le Christ, celle de la réceptivité”(111). Tenant son fondement de la résurrection danslaquelle la mort reste présente, l’Église est introduite dans lacommunion à ces deux mystères, mystères de vie et de mort. Lebaptême introduit en cette communion; l’eucharistie la confirme.Parlant de la communion à la résurrection, Durrwell écrit:“L’existence chrétienne est eschatologique, enracinée dans laplénitude à venir du salut” (113). L’Église n’existe pas d’ellemême.Elle est une assemblée appelée, convoquée par Dieu, parson Christ et vers lui, dans l’Esprit. Il s’étend encore sur cetaspect en ces termes: “L’Église naît sans cesse de l’Esprit dansle mystère filial de mort et de résurrection” (116). C’est ainsiqu’émerge l’unité, poursuit notre auteur. Car l’Esprit ramène lesenfants de Dieu dispersés dans l’espace et le temps (y comprisle peuple de l’ancienne Alliance) en un seul lieu et en un seulinstant, le corps du Christ et sa mort en laquelle ils naissentavec lui. L’Église vit donc à la source et, tant qu’elle est surterre, en en vivant de plus en plus.Ces développements conduisent Durrwell à s’interroger surl’identité chrétienne. Qu’est-ce qu’un chrétien? Dans la fouléede la pensée paulinienne, il répond: “Le chrétien est un croyant,il donne sa foi au Fils de Dieu qui s’est livré pour lui” (127).D’où lui vient cette foi? Elle vient de la puissance déployée dansla résurrection. Sur quoi se porte-t-elle? Sur le Ressuscité.Qu’est-ce à dire? Elle est d’abord “adhésion à la personne duRessuscité” et ensuite seulement aux vérités qu’il enseigne. Elleest encore “acte de communion” au Christ en son mystère demort et de vie. Par cet acte le croyant est justifié, justificationqui ne relève que de Dieu, mais qui exige par ailleurs une collaborationde la part de l’homme. La foi est aussi une “vertu filiale”,entendons “réceptive”, une vertu qui accueille, qui se laisseengendrer. La foi est encore une connaissance, une véritable