Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

176 EUGENIO CAPEZZUTOtore della parola”, in attesa di un possibile e assai probabilemessaggio da parte di Dio. Si scorge dinamicità e relazionalitànel suo stesso porsi. È il luogo di un incontro, il luogo sacro nelquale già si avverte una relazione, che si manifesta come unrichiamo, un dialogo: “la cui voce risuona” nell’intimità propria.L’essere in dialogo-relazione con Dio, da parte dell’uomo,è dunque consustanziale al suo esistere, fa parte ontologicamentedella sua stessa natura, è costituito dal suo essere persona.La coscienza è dunque la stessa persona umana, fatta adimmagine della Santa Trinità.Il peccato l’ha ferita, ci dicono i catechismi, ma non irrimediabilmente.Con la morte in croce di Cristo l’uomo e la suacoscienza sono stati restaurati nella loro immagine divina.L’uomo e la sua coscienza sono stati raggiunti e fecondati dalgerme dello Spirito per una vita nuova in Cristo. Con la redenzione,la coscienza è stata così sottratta alla sua pura individualitàe costituita nella unità della Chiesa animata dallo stessoSpirito. Con la redenzione, tuttavia, il peccato è stato vinto inlinea di principio, ma i segni della sua infausta presenza sonotuttora presenti nella vita dell’uomo e della creazione. Per questomotivo risuona in tutti i catechismi l’appello ai cristiani diaccogliere sempre più il dono di una coscienza nuova, animatadallo Spirito, aprendosi alla sua azione interiore ed esteriore.Per il cristiano la coscienza è coscienza nello Spirito, checresce, matura per il dialogo incessante che in essa si instauratra l’uomo e lo Spirito. La coscienza è dono di Dio, e come ognidono va impiegato per dare gloria a Dio e per la propria realizzazionepersonale. Non esiste vera coscienza morale se non inun rapporto di disponibilità all’azione dello Spirito: solo Luiconosce la verità, solo Lui conosce i piani di Dio, solo Lui conosceciò che qui e ora è gradito a Dio. Il cristiano deve riconoscerel’immensità di questa grazia; attraverso i suggerimenti, delloSpirito, la sua correzione l’uomo può comprendere cioè il sensodella sua vita, delle sue decisioni, delle sue scelte morali, spessodifficilissime. Lo Spirito, aiutandolo a discernere i segni delpiano divino di salvezza, lo aiuta a riscoprire il vero senso dellapropria esistenza: è Cristo che, proprio attraverso l’imperativitàdello Spirito di amare il bene, fa sentire la sua voce, vocedell’uomo e voce di Dio.Il rapporto coscienza-Spirito è l’affermazione del primatodi Dio sull’uomo, di un uomo che è chiamato ad uscire dalla