Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

StMor 44 (2006) 165-180EUGENIO CAPEZZUTOLO SPIRITO SANTO E LA COSCIENZA MORALENEL RINNOVAMENTO ATTUALE DELLA CATECHE-SI IN ITALIA1. La riscoperta conciliare del valore pneumatico dellacoscienzaLa coscienza, nodo tematico di grande attualità nel dibattitoculturale e teologico, è il fulcro di tutte le affermazioni dellaproposta morale della Chiesa cattolica rivolta al popolo di Dio,soprattutto nel contesto odierno così profondamente segnatodel relativismo etico.Il Concilio Vaticano II, partendo da una visione di coscienzaancora costituita come applicativa della norma all’inizio deisuoi lavori 1 , compie un cammino di approfondimento dellacoscienza morale, in sintonia con le istanze antropologiche eteologiche poste come base dei suoi lavori. Queste istanze vengonosintetizzate per quanto riguarda la teologia morale nellarichiesta di un ripensamento profondo della sua metodologia,partendo da una più corretta precisazione del suo oggetto 2 .“Punto di arrivo” di tutto il dibattito conciliare sulla coscienza èda tutti considerato il n. 16 di Gaudium et Spes 3 . In questodocumento e in Dignitatis humanae si assiste alla vera svolta1 “La visione della coscienza morale che il Concilio si trova dinanzi,all’inizio dei suoi lavori, è generalmente quella che la vede come giudiziopratico articolato in prospettiva deduttivo-applicativa: il dato universaledella legge morale viene dalla coscienza applicato al gesto concreto che sista per compiere. La bontà o la malizia viene prevalentemente o addiritturaesclusivamente mutuata dalla conformazione o difformità con la stessalegge” (Cf. S. MAJORANO, La coscienza. Per una lettura cristiana, San Paolo,Cinisello Balsamo (Mi) 1994, 106).2Cf. Optatam totius 16.3Cf. D. CAPONE, “Antropologia, Coscienza e personalità”, in StudiaMoralia 4 (1966), 73-113.