Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA FIGURA DEL TEOLOGO MORALISTA HOY 157los dos rasgos básicos de la benignidad y la cercanía. (...) Laimagen de Dios en Alfonso era ‘no la de un Dios abstracto, sinode un Dios padre de los hombres” 42 .Respecto al segundo presupuesto, la centralidad de la personahumana en la teología moral, Alfonso, contra la tendenciarigorista de su tiempo que privilegiaba la ley, prefirió tomarpartido por el hombre y, de modo particular, por el hombrenecesitado, por el pobre. Así se explica por qué enfatice la conciencia,la libertad, la experiencia humana, la benignidad... Secomprende, desde esta perspectiva, por qué Alfonso fue un pastory un investigador.D. Capone señala cuatro indicios de la forma como el Sto.Doctor reconoció al hombre un puesto de preferencia: el respetoa la posibilidad del pueblo sencillo de entender el evangelio;se hace pobre con los pobres; en el razonar y en el hablar seadapta a la capacidad del pueblo y reconoce en el laico la capacidadde elevarse hasta la santidad 43 . En aquella época, la santidadera monopolio de una élite; al laico se le pedía observar laley, tanto cuanto fuera necesario para salvarse solamente 44 .El tercer presupuesto consiste en la pastoralidad. M. Vidalalude a ‘la praxis’ como a un rasgo característico de la moralalfonsiana’: “su preparación en teología moral es fruto de lasurgencias pastorales y de su interés por el análisis de los problemasjurídico-morales. (...) La pastoralidad es el timbre degloria de la reflexión teológico-moral de Liguori. Aunque nacidadel impulso de la docencia, en el Escolasticado de suCongregación, la Theologia Moralis se sostiene por la fuerza querecibe de su radicación en la pastoral” 45 . “Alfonso, añade Vidal,42Marciano VIDAL, Dios misericordioso y conciencia moral, P.S., Madrid2000, 97-98. Cfr. Hendrik MANDERS, “La reciprocità amorosa in Alfonso deLiguori”, Segno 25/206 (1999) 27-45 y 25/207-208 (1999) 26-44.43Cfr. Domenico CAPONE, “Il personalismo in Alfonso M. Di Liguori”, enAlfonso M. De Liguori e la società civile del suo tempo. Atti del ConvegnoInternazionale per il Bicentenario della morte del Santo (1787-1987), Salerno,a cura di P. Giannantonio, Leo S. Olschki, Firenze 1990, 227-229.44Cfr. Sabatino MAJORANO, “La teologia morale di Sant’Alfonso”, Rivistadi Scienze Religiose 11/2 (1997) 297.45Marciano VIDAL, “La ‘praxis’: rasgo característico de la moral alfonsianay retos a la teología moral actual”, Studia Moralia 25 (1987) 309.