Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

OLTRE M. NOVAK PER UNA PRATICA CRISTIANA DELL’ECONOMIA 137valori, sul loro significato per la nostra vita, cioè in ultima analisi,sul senso stesso della nostra esistenza” 54 . L’interrogativoetico porta così, in ultima istanza, al problema fondamentaledell’uomo e del suo destino e, in questa ricerca, il riferimentoalla fede cristiana ha evidentemente qualcosa da dire.Occorre solo, per Falise, non intendere la Dottrina Socialedella Chiesa come una dottrina economica al pari di tutte, nelsenso di pensiero organizzato, che tutto prevede e tutto spiega,quanto piuttosto come insegnamento sociale della Chiesa, strumentonecessario per il discernimento, in quanto “ci sonolibertà coinvolgenti attivamente dei valori, che questa per uncristiano è una dimensione essenziale del modo di vivere la propriafede, che molti cristiani vivono questa fede in quanto chiesae che in questa chiesa tocca alla Gerarchia mantenerel’autenticità evangelica” 55 . Come del resto chiaramente espressodagli estensori del Compendio e ripreso dall’enciclica papale 56 .In questa prospettiva di orientamenti generali la chiesa affermache l’economia non può essere un mondo a sé stante, né puòtrovare solo in se stessa la sua giustificazione e le sue finalità,non può pretendere una autonomia avalutabile, che non è concessaad alcuna scienza umana 57 . Essa proviene dagli uomini, licoinvolge totalmente e non acquista il suo pieno significato se55M. Falise, Per una pratica..., cit., p. 201.56“Il cristiano sa di poter trovare nella dottrina sociale della chiesa iprincipi di riflessine, i criteri di giudizio e le direttive di azione da cui partireper promuovere un umanesimo integrale e solidale. […] Il documento sipropone come strumento per il discernimento morale e pastorale dei complessieventi che caratterizzano i nostri tempi; come una guida per ispirare,a livello individuale e collettivo, comportamenti e scelte tali da permetteredi guardare al futuro con fiducia e speranza” (PCGP, Compendio della dottrinasociale..., cit., pp. 3-5).57“La definizione del carattere avalutativo del sapere prodotto dallescienze sociali libera tale sapere da funzioni pratico-educativo, lo sciogliecioè dal riferimento a valori che dovrebbero orientare l’agire e le sceltedell’uomo. L’assunzione del carattere avalutativo quale criterio di demarcazionedel sapere scientifico, una volta congiunta all’idea che solo quest’ultimopossa dirsi sapere rigorosamente razionale, porta a concepire l’avalutativitàcome carattere inerente per essenza alla ragione stessa” (S. Zamagni,Economia ed Etica. Suggi sul fondamento etico del discorso economico, AVE,Roma 1994, pp. 18-19).