Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

136 FAUSTINO PARISIpiù efficacemente Benedetto XVI, essere purificazione dellaragione 51 . Ma, non appena si entra nel campo delle decisionieconomiche, il cristiano viene inviato a non mettere da parte lapropria fede ed esperienza religiosa, il cui influsso non puòessere, in alcun modo, oscurato.Da sempre nella chiesa si sono confrontate due testi opposte,a proposito dell’impegno temporale. C’è chi oltre ai principietici di riferimento o ai valore offerti dall’antropologia cristianavorrebbe modelli di organizzazione e di strutture, tali da esprimereuna visione cristiana della società economica, così daavere in evidenza una economia cristiana. All’opposto c’è chiedealla fede e alla Chiesa di evitare accuratamente ogni intrusionenella sfera economica e politica della società, e questo in nomedi una piena autonomia della città terrena degli uomini, relegandoil Vangelo alla semplice sfera privata. Rischi esistono inentrambe le posizioni: dall’ideologizzazione allo spiritualismodisincarnato 52 . Il banco di prova dell’azione economica, nel quie ora, per cristiani e non cristiani, è, per Falise, il grande quesitodel senso della vita 53 : “Se noi prendiamo sul serio le nostrelibertà, i valori che esse mettono in azione, l’importanza e lagerarchia che loro attribuiamo, siamo condotti spontaneamentea portare il nostro interrogativo più oltre: sul perché di questiessere meglio se stessa. La fede permette alla ragione di svolgere in modomigliore il suo compito e di vedere meglio ciò che le è proprio. ” (DCE, n.28).52Anche il Compendio si pone in una posizione mediana: “La lettura diqueste pagine è proposta anzitutto per sostenere e spronare l’azione dei cristianiin campo sociale, specialmente dei fedeli laici, dei questo ambito èproprio; tutta la loro vita deve qualificarsi come una feconda opera evangelizzatrice”(PCGP, Compendio della dottrina sociale..., cit., p. XV).53F. Parisi, Il valore dell’esperienza morale, cit., pp. 264-289. “All’uomo,desideroso di trovare un senso ed un significato da dare ad una vita, coltamolto spesso nella sua misteriosità, che suscita interesse e stupore filosofico,ma anche nella sua drammaticità, che attende risposte, non solo in terminidi conoscenza superiore, ma più spesso di salvezza e di aiuto concreto,offerto da persone significative, si rivolge sia la filosofia che la teologia, perchéle varie soluzioni, che nel frattempo l’uomo si dà o riceve, siano adeguatee purificate da possibili abbagli, contraddizioni e mistificazioni” (ibidem,p. 19):54M. Falise, Per una pratica..., cit., p. 187.