Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

134 FAUSTINO PARISI3. Per una pratica cristiana dell’economiaIl riferimento è ad un rapporto più profondo e articolatodella semplice ispirazione cristiana, che pur pervade la societàcapitalista o più in generale la cultura occidentale, come hadimostrato Novak. Si può rivolgere verso le tesi novakiane, lostesso rilievo già espresso nella nostra cultura italiana nei confrontidel crociano “perché non possiamo non dirci cristiani”,laddove il cristianesimo, perdendo la forza che gli vienedall’essere, soprattutto, una fede vissuta e poi un’etica religiosa,si fa, semplicemente, cultura diffusa, quando non ideologia peralcuni.Una proposta significativa in questo campo viene offertadal lavoro di M. Falise in collaborazione con il CentroInterdisciplinare dell’Università Cattolica di Lilla, dal Compendiodella dottrina sociale della chiesa, del Pontificio ConsiglioJustizia et Pax, e dalla recentissima enciclica Deus Caritas est diBenedetto XVI. L’attenzione non è rivolta tanto all’analisi delcapitalismo democratico, che ha avuto il merito di lasciarsifecondare dai valori cristiani, come afferma Novak, quantopiuttosto ad una pratica cristiana dell’economia, a come, cioè,muovendosi da valori dell’antropologia cristiana, si possaconiugare cristianesimo ed economia, nel rispetto delle specifichepeculiarità ed autonomie.La tesi di M. Falise procede per gradi. Intanto il postulato,o meglio l’evidenza, che ogni attività economica soggiace, pursempre, ad una preoccupazione etica in quanto fa riferimento adei valori, più o meno esplicitati. “Si tratta di una letteraturadella realtà economica che svela la presenza di libertà e di valori,e conseguentemente la presenza possibili ed efficace di unapreoccupazione etica” 48 . Dovunque c’è economia, ci sono ingioco dei valori delle libertà. La libertà richiama di per sé ildiscorso etico circa le decisioni che si possono o si devonoprendere nell’attività economica in un determinato momento. Èqui che si colloca l’appello ai valori. I valori, afferma M. Falise,a loro volta sono sempre articolati secondo una concezione48M. Falise, Una pratica cristiana…, cit., p. 14.49Cfr. Ibidem, pp. 52-87. “L’analisi parziale per problemi non puòsituare e gerarchizzare i suoi valori senza articolarsi intorno a una visione