Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

OLTRE M. NOVAK PER UNA PRATICA CRISTIANA DELL’ECONOMIA 133cambiamenti strutturali nel sistema capitalista, e se non sigoverna in qualche modo il libero mercato, a volte in balia diposizioni di forza e di cartello (come l’antitrust nei paesi sviluppatiinsegna). In sostanza, ripete Baggio, esistono limiti oggettivialle autocorrezioni del sistema economico capitalista. Se variconosciuto ai Neocon il merito di un approfondimento delladottrina sociale cristiana, soprattutto per quell’invito a prenderesul serio la realtà economica capitalista, uscita vincitrice dalconfronto con il mondo social-comunista, si rimprovera loro diessere sostanzialmente acritici nei confronti del capitalismostatunitense. “La bontà dell’”esperimento americano” è il verodogma centrale del loro pensiero, afferma Baggio, al qualeanche la dottrina sociale cattolica deve adattarsi” 45 .Su posizioni simili si pone il gesuita americano A. Dulles.Alla critica di un eccessivo patriottismo, che rende i Neoconbenevoli verso i fallimenti e le perversioni del capitalismo reale,ne aggiunge un’altra dal versante più religioso e teologico.Analizzando i tre movimenti culturali e politici, tradizionalisti,neoconservatori e radicalisti profetici, di ispirazione cristianache hanno dominato la scena americana di fine secolo XX 46 ,afferma che se il movimento neoconservatore “acconsentirà alasciarsi arricchire dalla religiosità sacramentale e dalla ferventeinteriorità dei tradizionalisti, disporrà di un elevato potenzialeper l’evangelizzazione della cultura americana” 47 . Un richiamoche permette di aprire un altro campo di riflessione sul rapportotra etica ed economica, o meglio tra fede vissuta ed economia,che pur fa da sfondo alle riflessioni di Novak e Neuhaus.45Ibidem, p. 91. “Questo spirito di contrapposizione fa sì che la loroprospettiva non riesca ancora sufficientemente a far proprio il punto divista di chi, del capitalismo, sperimenta i volti più duri e che nella sinistra sitrova, in gran parte, rappresentato. […] Uno dei problemi che la riflessionee l’esperienza cristiana devono affrontare […] è il ricupero dei valori positiviche lo sconfitto movimento comunista – pur vivendoli in maniera distortae contraddittoria – conteneva, riportandoli al loro genuino significatoumano e cristiano” (ibidem, pp. 91-92).46Cfr. A.Dulles, Cattolicesimo e cultura americana…, cit., pp. 16-.25.47Ibidem, p. 21.