Anno VIII n° 2 aprile - giugno 2008 - Studi Cassinati

123lo schioppo e il mantello da brigante, il contadino del sud si trasformò in emigrante. Interminabilifile di gente disperata, con le povere cose chiuse in una lacera valigia di cartone,affollavano ogni giorno i moli in attesa dei bastimenti che dovevano portarli lontano,in paesi spesso inospitali. In molti non avrebbero più rivisto la terra dove eranonati e cresciuti. Quella terra che non era mai stata la loro, che per un attimo avevanosperato di conquistare e per la quale tanto si erano battuti. Si erano persino trasformatiin rivoltosi ed avevano osato sfidare l’invasore piemontese. Tutto, però, era risultato vano.Alla fine i gendarmi sabaudi avevano avuto la meglio. A chi era scampato alla mattanzanon rimaneva che andare a vivere oltre Oceano, immersi negli stenti e nell’umiliazione.Ma questa è tutta un’altra storia.Le cause scatenantiCerchiamo ora di analizzare le principali cause che determinarono la rivolta brigantesca.Cause molteplici e variegate, di natura politica, sociale, economica, ambientale,tra le quali non è agevole districarsi. Sarebbe errato, e anche superficiale, ritenere cheognuno di tali fattori, preso isolatamente, abbia svolto un ruolo determinante nella evoluzionedelle vicende brigantesche. Siamo di fronte, infatti, ad un fenomeno complessola cui genesi non si deve a questa o a quella causa, bensì a tutte quante messe assiemeorganicamente concatenate. Numerosi sono gli elementi scatenanti del brigantaggio post-unitario.Ad iniziare dalle leggi anticlericali o cosiddette eversive. Anche chi non conosce neidettagli la storia del meridione d’Italia sa quanto le genti del Sud siano legate, ancoraoggi, spesso fino a rasentare l’idolatria, ai valori religiosi. Quando nel 1799 il cardinaleRuffo partì dalle Calabrie alla riconquista del Regno caduto nelle mani dei francesi,scelse come vessillo della sua eterogenea masnada il simbolo della Croce. Armata cheprese il nome della ‘santa fede’ e che combatté e vinse i giacobini atei e miscredentiproprio in nome di quei valori cattolici che in Francia erano stati immolati al sommopredominio della ragione 9 . Nel 1860 accadde, più o meno, la stessa cosa: i piemontesi,che non brillavano per il loro attaccamento ai valori religiosi, insediatisi con la forzadelle armi nell’ex Regno di Napoli, vararono una serie di norme di chiaro stampo anticlericaleche furono viste dalle genti del meridione come un sacrilegio, un attentato alleloro ataviche credenze religiose. Una per tutte l’abolizione pressoché totale della proprietàecclesiastica che da sempre aveva costituito una vitale risorsa specie per chi viveva,ed erano in tanti, in situazioni di precarietà e di indigenza 10 . Tali provvedimenti9 Su tale vicenda cfr. Pietromasi D.: “Storia della spedizione dell’eminentissimo cardinale D. FabrizioRuffo allora Vicario Generale per S. M. nel Regno di Napoli e degli avvenimenti e fatti d’armiaccaduti nel riacquisto del medesimo”, presso Vincenzo Manfredi, Napoli MDCCCI.10 Fin da subito i governanti piemontesi avevano escogitato di ridurre notevolmente nell’Italia meridionaleil potere del clero considerato in gran parte connivente con il brigantaggio. Di 277 sedi vescovili108 erano vacanti e di queste ultime ben 57 erano dislocate nell’Italia meridionale, Napolie maggiori città del regno incluse. Tantissimi i perseguitati. Emblematico il caso dell’arcivescovoCDSC - STUDI CASSINATI - 2/2008