Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

252 MAURIZIO FAGGIONIe la certezza che l’esistente, ogni esistente, sia intrinsecamentesensato e orientato a un fine e portatore di un bonum.Secondo la prospettiva giudeo-cristiana tradizionale, l’uomooccupa nel creato una posizione preminente e singolare rispettoalle altre creature perché l’uomo è stato creato ad immagine diDio 32 . Secondo l’esegesi moderna, l’uomo è stato creato a immaginedi Dio per essere sulla terra un segno della grandezza e dellasignoria di Dio, come gli antichi sovrani che, non potendo esserepresenti di persona nelle contrade lontane del regno, vi inviavanoimmagini che li ritraevano 33 . Fra i numerosi i testi biblici attestantila supremazia umana sul creato, di particolare importanzala benedizione sulla coppia primitiva in Genesi 1, 28:Dio li benedisse e disse loro:“Siate fecondi e moltiplicatevi,/ riempite la terra;soggiogatela e dominate/ sui pesci del maree sugli uccelli del cielo/ e su ogni essere vivente,che striscia sulla terra 34 .Le espressioni qui utilizzate per descrivere la funzione dominativadell’uomo non giustificano affatto una sovranità dispoticae distruttiva dell’uomo sulla natura, ma evocano piuttosto lo stiledella signoria divina, ispirato da sapienza e amore provvidente 35 .Il termine “assoggettare”, in ebraico kâbash, ha il significato neu-32Cfr. Gen 1, 26 ss.33VON RAD G., Das erste Buch Mose. Genesis 1-12, 9, Göttingen 1949, 46.34Gen 1, 28. Il tema del dominium terrae é stato variamente inteso nellastoria dell’esegesi e della teologia e non tutti gli aspetti sono ancora completamentechiariti. Vedere: CONIGLIARO F., L’interpretazione del dominium terrae,in PUCCI R., RUGGIERI G. Curr., Inizio e futuro del cosmo: linguaggi a confronto,Milano 1999, 167-201; KROLZIK U., Die Wirkungsgeschichte vonGenesis 1, 28, in ALTNER G. Cur., Ökologische Theologie. Perspektiven zurOrientierung, Kreuz Verlag, Stuttgart 1989, 149-163 (trad. It. “Dominium terrae”.Storia di Genesi 1, 28, “Rivista di Teologia Morale” 22 (1990), 257-267;PALMER C., Stewardship, in BALL I. et al. Eds., The Earth Beneath. A CriticalGuide to Green Theology, London 1992, 67-86.35LOHFINK N., “Macht euch die Erde untertan”?, “Orientierung” 38(1974), 137-142; WESTERMANN C., Genesis 1-11, Neukirchen-Vluyn 1974,219ss.