Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA DEI VERBUM, UNA CONSTITUCIÓN CLAVE PARA LA COMPRENSÓN DEL CONC. VAT. II 235que, en nombre de un estructuralismo sin referencialidad másallá de las fronteras del texto, declara solemnemente la muertedel autor 54 . Pero incluimos también a cuantos creen necesarioreducir los elementos eurísticos que nos permiten llegar, por víaracional, a la mente del autor a través de un análisis diacrónicode los textos, para hacer emerger, en cambio, desde el puro análisissincrónico, los elementos teológicos que trascienden el nivelracional. Aquí nos parece oportuno citar las explicaciones dealgunos autores, como N. Lohfink 55 , que se decanta bastanteexplícitamente por el “sensus plenior”. Lohfink interpreta elbinomio “lo que los autores querían decir y Dios quiso comunicarnospor medio de sus palabras” (DV 12a), no en forma paralelística(como si el objeto de ambas intenciones fuera el mismo)sino en forma contradistinta: lo que el autor quiso decir a loshombres de su tiempo, y lo que Dios quiso decir, no a los hombresde aquel tiempo, sino a los hombres de hoy 56 . Más allá, puesde la intención del autor, Dios habría querido decir algo “masgrande e iluminante” (Grösseres und Deutlicheres) para los hombresde hoy. Esto sería lo que él llama el “fleco blanco” que la DVofrece para recuperar, desde el estudio sincrónico del texto global,el sensus plenior, no obstante haber sido explícitamente descartadopor la Comisión conciliar 57 .Ignacio de la Potterie, sin recorrer a la fuga hacia el sensusplenior (fuera, por tanto, de las fronteras del autor), proclama lacentralidad hermenéutica de la acción del Espíritu Santo (12c),reduciendo a paso meramente “previo” la exégesis racional, quepermite llegar solamente a un conocimiento humano del texto.La interpretación cristiana (teológica) propiamente dichacomenzaría sólo en el momento en que entra en acción el54R. BARTHES, “La mort de l’auteur”, en IDEM, Le bruissement de la langue.Essais critiques IV, 61-67.55N. LOHFINK, “Der weisse Fleck in Dei Verbum”, Trierer TheologischeZeitschrift, 101 (1992) 21-35.56N. LOHFINK, a.c., 23.57La Relatio sobre la ampliación del texto de 12a dice expresamente:Abstraitur autem a solvenda quaestione de “sensu pleniore”. La expresión“sensus plenior” aparece por primera vez en A. FERNÁNDEZ, InstitutionesBiblicae, Romae 1925, 306 ss.