Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

232 LORENZO ALVAREZ VERDESla Wirkungsgeschichte (historia de los efectos) de que habla H. J.Gadamer 47 . Esta estructura de los “efectos” actúa siempre, demodo inconsciente e incontrolado. Prescindir de tal estructura,añade Gadamer, es olvidarse no sólo de una parte sino de “laentera verdad del fenómeno histórico”. A las pre-comprensionesque son fruto del pasado y en cuanto tales son vehiculadas porla “tradición”, el lector actual añade las pre-comprensiones quele proporciona su proprio existir 48 , y que le ayudan a construirun “horizonte de comprensión” específico 49 , desde el que poderinterpretar los horizontes particulares del pasado (comenzando,añadimos nosotros, por el del autor, al que Gadamer pareceexcluir de la cadena de la tradición). Quedará siempre, a nivel deaplicación, el problema de cómo apropiarse del horizonte “deotro” sin tener que renunciar al propio o sin imponer al otro lascoordinadas de nuestro propio horizonte, problema queGadamer trata de explicar recurriendo a la “fusión de horizontes”50 .Cuando la DV pasa de la hermenéutica del autor a la hermenéuticade texto y del lector no hace sino sintonizar, por unaparte, con la hermenéutica moderna, que pone de relieve la creatividadadjunta de la tradición y de cada lector que se pone encontacto con la Biblia, y, por otra, tener en cuenta la praxis interpretativa,presente no solamente en la tradición de la Iglesia sinodentro del mismo canon de los libros revelados (AT y NT). Elevento del Éxodo, por ejemplo, pasó de simple saga recordadaen el culto al relato historizante del Deuteronomista, a la relec-47H.G. GADAMER, Verità e metodo, Fabri Editori, Milano 1972, 351.48H.G. GADAMER rompe una lanza en defensa de los “pre-juicios”. Depuesde examinar y criticar “el despretigio del concepto por obra del iluminismo”,en base al no menor “prejuicio” del ideal de una “autoconstrucción absolutade la razón”, añade: “si se quiere hacer justicia al ser histórico-finito del hombre,es necesaria una rehabilitación sustancial del concepto de prejuicio. Larazón crítica se encargará después de examinar cuándo se trata de prejuiciosválidos o de pseudo-prejuicios” (Verità e método, 325).49Es conocida en este contesto la frase de J. ORTEGA Y GASSET, “Yo soy yoy mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”, Meditaciones delQuijote, en Obras completas I, Alianza Editorial, Madrid 1983, 322.50H.G. GADAMER, o.c., 356.