Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA DEI VERBUM, UNA CONSTITUCIÓN CLAVE PARA LA COMPRENSÓN DEL CONC. VAT. II 227duos están llamados a participar en esta koinonía en cuanto sonmiembros de la Iglesia. Lo que corre, pues, por el cauce de estatransmisión comunicativa es la vida de Cristo (presente en supalabra y en el sacramento) y la vida en Cristo (actualizada porla fe de los fieles).Vista en esta clave vital 37 , la tradición no es más que unaúnica realidad, contemplada desde diversas angulaciones: unúnico propulsor y origen último (el Padre), un único objeto (lasalvación), un único sujeto-portador (Cristo), un único caucetransmisor (la Iglesia, que cuenta con un “autorretrato” único eirrepetible: la Sagrada Escritura). Por su condición única e irrepetible,el “autorretrato” de la Sagrada Escritura es para laIglesia de los siglos futuros punto de referencia obligado.En esta comprensión orgánica y vital, a mi modesto parecer,resultan superfluas muchas de las “questiones disputatae” en lahistoria de la teología y en la misma redacción de la DV, como,por ejemplo, la cuestión de la mayor o menor extensión de laTradición 38 en relación con la Sda Escritura. Si Cristo es laPalabra definitiva, y Él pasa a ser el objeto de la predicaciónapostólica (evangelio), es normal que en lo transmitido por losapóstoles se encuentre “todo lo necesario para una vida santa yuna fe creciente del pueblo de Dios” (DV 8). Y si el evento-Cristoconstituye el centro del “mensaje de salvación” que “los apóstolesy otros de su generación pusieron por escrito, inspirados porel Espíritu Santo”, es también normal que en la Biblia seencuentre todo lo necesario para llevar una vida santa (DV 7).Como es también normal que la Iglesia, que ha recibido y siguetransmitiendo ese mismo “traditum” pueda y deba ofrecer alhombre todo lo necesario para la salvación.37Las referencias a esta dimensión vital son frecuentes en la DV: Elevangelio vivo en la Iglesia (n. 7); la tradición apostólica contiene todo lonecesario para una vida santa (n. 8), la vida de la Iglesia (n. 8), la voz vivadel evangelio (n. 8).38Esta problemática motivaría la intervención de Pablo VI para proponera la Comisión teológica que se hiciera expresa referencia al tema. Entrela 7 fórmulas por él sugeridas la Comisión se decidió por la tercera, queahora figura en DV 9: Quo fit ut Ecclesia certitudinem suam de omnibus revelatisnon per solam Sdcripturam hauriat.