Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

226 LORENZO ALVAREZ VERDEScontenido (revelatum), pero el contenido, si quiere mantenerseen el cuadro dinámico del evento, no puede esclerotizarse en unsistema puramente proposicional cerrado y excluyente, que conducenecesariamente a una actitud personal defensiva y estática,para la que lo esencial es defender el “depósito” frente a los peligrosde falsificación 35 .La dialéctica de las fuentes (Escritura-tradición) sólo puedeencontrar su momento de síntesis en el marco de una comprensiónvital orgánica de la transmisión y de lo transmitido. La DVcontempla la tradición como un dinamismo marcado por lamisión: el Padre envía al Hijo, el Hijo envía a los apóstoles, losapóstoles envían a los obispos. La fuerza propulsora (que no esotra que la voluntad de comunicación personal) arranca delPadre, y se concentra en Cristo que, a su vez, la transmite a losapóstoles y a sus sucesores, enviados para enviar y transmitir (n.7). Todo arranca, pues, del envío de Jesucristo. Él es el centro delo transmitido y la fuerza propulsora para seguir transmitiendo.La Iglesia no es algo que se inserta en la cadena de transmisiónen una fecha posterior. Ya en vida, Jesús elige un grupo que estaráen continuo contacto personal con Él, escuchando sus palabrasy participando en su acción misionera. Jesús no dejará ningúndocumento escrito. Cuanto de Él sabemos es lo “transmitido”por este grupo. Tras la muerte de Jesús, este grupo, que irásiempre engrosando bajo la acción del Espíritu, se dedicará atransmitir su experiencia vital de Cristo: a través de la misión itinerante,de la catequesis en las comunidades, de la comunicaciónpor carta, de la exposición narrativa de sus recuerdos delJesús histórico (evangelios), y a través del culto (bautismo, cenadel Señor). Pero lo que verdaderamente constituye el “centro”del “movimiento de Jesús” es la koinonía vertical con Cristo ycon su Espíritu 36 . Es interesante notar que para S. Pablo el sujetode esta koinonía es ante todo el grupo (ekklesía). Los indivi-35La posición de la DV sobre el tema quedó prácticamente formuladaen el esquema 3º, que completa notablemente las modificaciones introducidaspor la comisión mixta en el esquema 2º.36Para una exposición más amplia del argumento ver nuestro estudiosobre “La solidaridad cristiana”, en L. ALVAREZ VERDES, Caminar en elEspíritu. El pensamiento ético de S. Pablo, Edacalf, Roma 2000, 344 ss.