Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

224 LORENZO ALVAREZ VERDESb. La comprensión de la tradiciónLa colocación de la revelación en el marco del evento comportauna semejante colocación del proceso de transmisión de lamisma, es decir, de la tradición. Haciendo esto, la DV ha queridomanifestar que lo que le preocupaba realmente no era tantoofrecer una síntesis doctrinal sobre el tema sino ofrecer unavisión “pastoral” que permitiera ver la unidad vital que une latríada Escritura, Tradición, Magisterio.Los Padres del Concilio conocían bien cómo, tras las discusionesteológicas sobre el argumento, la cuestión fundamentalera si la tradición debe ser considerada ante todo como “un objeto”transmitido (traditum) del pasado, sobre el que la Iglesia,como estructura, tiene la exclusiva de imponerlo autoritariamentea los fieles, siendo esta imposición “autoritaria” lo queconstituye “formalmente” la tradición 30 .La necesidad del recurso a la “auctoritas” de la Iglesia sehizo particularmente presente en el Medioevo 31 desde elmomento en que Dios, el verdadero “auctor” (con autoridadabsoluta), comenzó a ser contemplado en clave de voluntad(scotismo, nominalismo), más que de inteligencia. Desde esemomento, era difícil seguir entendiendo la verdad de las cosasen clave ontológica, es decir, como desvelamiento del logos deDios a través de las mismas (verdad objetiva). Privado el objetode su capacidad de imponer (auctoritas) al sujeto desde dentrosu verdad (ontológica), se hacía necesario el recurso a la autoridadexterna, incluso cuando se tratara de las verdades contenidasen la S.E. o en la tradición apostólica. Por esta línea, erafácil llegar a la conclusión de que, cuando se trata de verdadestrascendentes, la voluntad autoritativa de Dios se encarna en laautoridad de la Iglesia.La reacción de la Reforma y del racionalismo fue en estesentido radical. No menos fuerte sería la oposición del modernismo,con su proyecto de superación del objeto y de toda tenta-30Así, por ejemplo, L. BILLOT, De immutabilitate traditionis contramodernam heresim evolutionismi, Pont. Ist. Pii IX, Roma 2 1907,19.31Cf. Y. M. J. CONGAR, Le tradition et les traditions. Essai historique;Fayard, Paris 1960, 125ss.