Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

428 JOSEF SPINDELBÖCKempfangen, als Geschenk erfahren, nicht zuletzt auch in dialogischerBegegnung, die ja Sprache und Denken in ihrerAktualität prinzipiell erst möglich macht. Hier ist der Ort jenerUrevidenz, in der das Wahre zugleich das Gute des Menschseinsist. Auf diese Weise ist auch jenes Glück erfahrbar, das ausunverdient und unverfügbar empfangener Liebe fließt.Der Mensch als sich geschichtlich entfaltendes undbewährendes Wesen kann nicht stehen bleiben bei der ihmanfänglich und gleichsam unverlierbar geschenkten ursprünglichenSinneinsicht. Er muss danach trachten, diesen Raum derWahrheit weiter zu entfalten und auszuweiten. Wie aber kanndiese Erweiterung des Sinnhorizonts eines Menschen geschehen?Lässt sich irgendeine Vorgehensweise als besonders zielführendbeschreiben, um den Menschen, der von Anfang animmer schon in einer ursprünglichen Seins- undLebenswahrheit steht, stets tiefer in sie einzuführen?Patentantworten gibt es hier nicht; zu verschieden sind dieMenschen ihrer je individuell-konkreten Ausprägung.Was jedenfalls eine Rolle spielt, ist das bewusste und freiwilligeMitwirken des Menschen, um der inneren Dynamik seinesErkennens und Wollens auf mehr und umfassendereWahrheit, auf tieferen Sinn und die Fülle des Guten hin stetstreu zu bleiben, ja diesen Erkenntnisweg (der nicht intellektualistischverkürzt interpretiert werden darf, sondern das willentlicheund affektive Moment integrativ mit einbezieht) in immerbesserer Weise zu gehen, solange dieses Leben währt und derMensch fähig ist, sein Leben bewusst zu ordnen und zu gestalten,d.h. dafür aktive Verantwortung zu tragen.5. Sinnfrage und Grundentscheidung in konkreter personalerVerwirklichungEs ist also eine sittliche Grundhaltung auf Wahrheit hingefordert, die das gleichsam von Natur aus gegebene Stehen inder Wahrheit in sich aufnimmt und bejahend integriert, ja sichpersonal aneignet und diese Haltung gleichsam zur zweitenNatur werden lässt. Die Offenheit für die je größere Wahrheitdes eigenen Menschseins und für die Wahrheit Gottes kann alseine Grundtugend oder als ein fundamentaler Habitus bezeich-