Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

SINNFRAGE UND GRUNDENTSCHEIDUNG 4252. Zur Bedeutung einer Grundentscheidung für das letzteZielHier ist der Ort einer Grundentscheidung (Fundamentaloption)anzusetzen, wenn davon ausgegangen wird, dass sichder Mensch in dieser mit seinem letzten Ziel konfrontiert. 9Aufgrund des geschichtlichen Weges, den der Mensch zurückzulegenhat, bevor er dieses letzte Ziel definitiv erreicht, ist diesfreilich keine Entscheidung, die die Person ein für allemal vollziehenkann. Immer wieder muss eine ursprünglich gute sittlicheGrundentscheidung dadurch ratifiziert und erneuert werden,dass im weiteren Verlauf des Lebens solche Handlungengesetzt werden, die auf der Linie der Grundentscheidung bleiben.10In der Tiefenschicht der Person verankerte bewusste undfreiwillige Stellungnahmen für konkrete sittliche Werte, die inder Perspektive der Ausrichtung auf das absolute Gut liegen,sind als Bestätigung und Vertiefung einer Grundentscheidungfür das Gute und letztlich für Gott anzusehen. Geht die guteGrundentscheidung verloren durch ein Handeln in entgegengesetzterRichtung (das theologisch als „Todsünde“ bezeichnetwird), dann ergibt sich die Notwendigkeit der Umkehr, um dieRichtung auf das letzte Ziel hin wieder neu anzupeilen. 119Es geht dabei um eine ganzheitliche Stellungnahme der Person imHinblick auf ein als grundlegend erkanntes sittliches Gut. Auch wenn sichsolche Entscheidungen eingebettet in konkrete sittliche Akte vollziehen,bedürfen sie der näheren Analyse durch eine gewisse Form der Abstraktion.Eine derartige ethische Reflexion kann sich der Frage derGrundentscheidung sowohl von der philosophischen wie auch von der theologischenEbene her nähern.10Zur näheren Analyse sowie insbesondere zum Zusammenhang derFundamentaloption mit den konkreten Entscheidungen und Handlungendes Lebens vgl. Josef Spindelböck, Grundentscheidung und konkrete sittlicheVerhaltensweisen. Einheit und Dissoziierung von fundamentaler Optionund konkreten sittlichen Entscheidungen in der moraltheologischenDiskussion (Moraltheologische Studien, Neue Folge, Bd 4), St. Ottilien 2003.11Tatsächlich kann sich der Mensch „der Entscheidung für sein bestesSelbst entschlagen. Und eine teilweise oder ganz vorsätzliche falscheEntscheidung kann eine Reihe anderer herbeiführen, kann den geistigen