Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

422 JOSEF SPINDELBÖCKund daher die Dynamik eines Zugehens auf das Gute als Ziel miteinschließt.Es überrascht daher nicht, dass der Aspekt der Finalitätoder Zielbezogenheit, die Problematik der Sinnorientierungsowie die Nützlichkeits- und Zweckfrage in jeder ethischenAuseinandersetzung entweder explizit thematisiert und auf denBegriff gebracht werden oder aber doch zumindest implizit vorausgesetztund mitbedacht werden. Gegenüber dem Verdacht,die Herausstellung des Finalitätsbezugs der Ethik könnte einemso genannten Eudämonismus Vorschub leisten und damit denCharakter einer reinen „Pflichtethik“ gefährden, ist stets neunach argumentativer Absicherung ethischer Einsicht sowie nachweiterer Klärung und Präzisierung zu suchen. 3Bereits eine natürliche philosophische Ethik – die ihrerMethode nach unabhängig von der faktisch erfolgtenOffenbarung Gottes vorgeht, ohne eine solche prinzipiell auszuschließen– ist in ihrer klassischen Form final strukturiert. ImMittelpunkt steht die Frage nach dem guten und gelingendenLeben. Aristoteles bestimmte so das Glück als Ziel ethischenHandelns. 4 Dieses ist freilich nicht zu deuten als ein hedonistischesund nur auf sich selbst bezogenes Glück des kleinenMannes, der die Erhabenheit sittlicher Pflicht nicht kennt undsich darum auf ein stilles Reservat privater Träume zurückzieht.Bei den großen Philosophen und Ethikern der Antike und desMittelalters, über die Stoa bis hin zu Thomas von Aquin, ist diesesGlück als solches sittlich bestimmt als das Erreichen des„bonum“ in seiner Fülle.Nun geht es darum, in ethisch verantwortbarer Weise auf-3Vgl. dazu auch Peter Inhoffen, Moraltheologie – Weisheitslehre oderNormwissenschaft?, in: Wolfgang Weirer/Reinhold Esterbauer (Hg.),Theologie im Umbruch – zwischen Ganzheit und Spezialisierung (=Theologie im kulturellen Dialog, Bd 6), Graz-Wien-Köln 2000, 131-148, bes.140 ff.4„So ist also die Glückseligkeit das Beste, Schönste und Erfreulichste,und man kann dies nicht voneinander trennen … Denn all dies miteinanderkommt den besten Tätigkeiten zu. Und diese nun, oder die eine beste unterihnen, nennen wir die Glückseligkeit.“ – Aristoteles, Nikomachische Ethik,Erstes Buch, Nr. 9 (1099 a).