Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

398 SABINO PALUMBIERI12. Fenomenologia e approccio eticoIl pensiero fenomenologico, esistenziale e personalisticoriconosce all’uomo e gli consegna la responsabilità di scoprire eriscolpire i lineamenti teomorfici del suo volto per avvicinarsi alModello per cui è plasmato e la cui gloria coincide con l’esserein pienezza dell’uomo. 134 E tale compito altro non è che quello ditipo morale, inteso come azione sinergica all’opera creativa eredentiva che discende dall’alto. L’uomo come ek-sistentia, comecapacità costante di un esodo che si invera nella ad-sistentiaintesa come raggiungimento di un traguardo e presenza di servizionella storia per renderla più umana, è la premessa fenomenologicaprovvida per un discorso etico che non si fermi aiprincipi generali, ma che visualizzi la realtà dell’uomo nel contestodella sua storia e della sua cultura. Una tale visione includeil principio dell’incarnazione, intesa come presenza nella storia,che è corpo prolungato sia dell’uomo singolo che dellacomunità intera.La prospettiva della storicità – che Hans Gadamer chiama lapiù grande rivoluzione del nostro tempo – 135 è la versione antropologicadella legge dell’incarnazione.Il discorso dell’etica teologica prosegue questa visione costitutivaantropologica, sulla linea dell’icona teomorfa chiamataalla partecipazione della vita e delle meraviglie di Dio.E, se l’amore è, secondo la rivelazione, il primum ontologicumdi Dio 136 , e se l’uomo è immagine vivente di questo Dioamore137 , allora una visione radicale quale è quella fenomenolo-134IRENEO DI LIONE, Adversus haereses, 4,20,7; PG 7,1037.135“L’apparizione di una presa di coscienza storica è verosimilmente lapiù importante fra le rivoluzioni da noi subite dopo l’avvento dell’epocamoderna. La sua portata spirituale sorpassa probabilmente quella che noiriconosciamo alle realizzazioni delle scienze naturali, realizzazioni chehanno visibilmente trasformato la superficie del nostro pianeta. La coscienzastorica, che caratterizza l’uomo contemporaneo, è un privilegio (forse persinoun fardello) quale non è stato imposto a nessuna delle generazioni precedenti”(Cf. H.-G. GADAMER, Il problema della coscienza storica, Guida,Napoli 1969, p. 27).136Cf. Gv 4,8.12.137Cf. Gn 1,26.27.