Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

394 SABINO PALUMBIERIParimenti, in quest’area vanno tenute in conto altre visioni,che si presentano postulatoriamente intrascendenti, precludendosila strada all’umanesimo che dice plenarietà di visione dell’uomoe, quindi, della sua zona interiore del sacro. La Fides etratio ne indica alcune, come ad esempio lo storicismo, che “consistenello stabilire la verità di una filosofia sulla base della suaadeguatezza as un determinato periodo e ad un determinatocompito storico. In questo modo, almeno implicitamente, sinega la validità perenne del vero” 120 ; lo scientismo, che “si rifiutadi ammettere come valide forme di conoscenza diverse daquelle che sono proprie delle scienze positive, relegando nei confinidella mera immaginazione sia la conoscenza religiosa e teologica,sia il sapere etico ed estetico” 121 ; il pragmatismo, “atteggiamentomentale che è proprio di chi, nel fare le sue scelte,esclude il ricorso a riflessioni teoretiche o a valutazioni fondatesu principi etici” 122 ; il nihilismo, che “prima ancora di essere incontrasto con le esigenze e i contenuti propri della parola di Dio,è negazione dell’umanità dell’uomo e della sua stessa identità.Non si può dimenticare, infatti, che l’oblio dell’essere comportainevitabilmente la perdita di contatto con la verità oggettiva e,conseguentemente, col fondamento su cui poggia la dignità dell’uomo”123 .L’uomo è lógos, oltre che éthos, páthos ed éros. Il lógos è laragione che indaga sull’autenticità e sull’integralità della visioneantropologica. E questa è garantita dalla auscultazione attentadell’uomo e dei dati che balzano alla sua coscienza. Alcuneantropologie possono sfociare nell’umanesimo come visione teoreticae come conseguente costruzione storica. Ora, proprio nelfedele ascolto del profondo della coscienza si coglie, per dir così,nel sistema delle motivazioni (motus ad actionem) la molla centraleche è l’autotrascendimento incessante verso la Trascendenzaassoluta. “Sul piano del dinamismo dell’essere, essa è il poloZygmunt Bauman’s “Postmodern Ethics” in the light of “Fides et Ratio”, in“Studia moralia”, 40/1 (June 2002) 237-258.120GIOVANNI PAOLO II, Fides et ratio, n. 87, o.c.121Ibidem, n. 88.122Ibidem, n. 89.123Ibidem, n. 90.